【217、拳打文壇敬老院（八）】
------------------------------------------
麵對崔峴的反擊。
桓應先生不僅全盤接下。
反而輕飄飄地，發出更猛烈的詰問：“然則心跡何以分別？”
“《尚書》稱‘聖有謨訓’，若漠視訓詁，豈非如盲人捫象，各執一端？”
這絕對是崔峴打過的，最激烈的一場辯論。
《尚書》‘五惑’難倒桓應，本質是因為，《尚書》就是錯的。
不代表桓應不行啊！
反之，這老頭非常行！
以至於，台上的崔峴，頭一次陷入卡殼，開始思索。
說實話這個感覺很爽。
正所謂：遇強則強。
對手越強，越能打出火花，打出意料之外的驚喜！
比如現在他們打到了‘心跡’。
那四舍五入完全可以辯一辯王陽明的心學。
但，崔峴忍住了。
不能說。
至少現在還不行。
而且照搬心學更不行，平行時空學說注定無法生搬硬套，做不到落地生根。
思想之火燒起來的時候，會有獨屬於它自己的形狀！
那該以什麼方式繼續辯？
這個時候崔峴才意識到，自己學得好像有點雜——懂得太多了。
以至於一個問題，他能瞬間想出無數種辯論角度。
每一種辯論角度打出去，都會走向一條未知的通道。
那，他該走哪一條路呢？
對麵。
看著陷入沉思的少年郎，桓應先生笑嗬嗬等待著，半點不催促。
甚至連台下的老儒們，都沒有在這個時候出言嘲諷。
因為這場辯論，足以銘記進文壇辯論史冊！
每一個字，都是瑰寶！
聽到桓應的笑聲，崔峴看了過去。
一老一少對上視線。
桓應先生的眸子枯老且寂靜，如海納百川，蘊藏著對後輩的欣賞、與鼓勵。
他老了。
像是一塊沒用、且堅硬的臭石頭。
但崔峴那麼年輕。
宛如一把鋒芒儘顯的寶刀。
於是，沒用的臭石頭，似乎也短暫迎來了一場新生——
他可以磨刀。
崔峴看懂了老先生的鼓勵，眼睛越來越亮，越來越亮。
一個好的對手，很難遇到。
既然今日遇到了，那不如，試著忘記朱熹，忘記王陽明，忘記別人走過的路。
試著……走一走自己的路？
這樣想著，崔峴隻覺得瞬間切入‘戰鬥形態’，渾身血液翻滾，整個人都有些輕微的顫栗。
他的思路，更是前所未有的清晰。
而後，在全場驚豔、欽佩、讚歎聲中。
台上的藍衫少年郎一揚眉梢，朗聲道：“《荀子·正名》雲：‘名無固宜，約之以命’。文字猶器也，用以載道而非道本身。”
“若見器而忘道，猶望星盤而失北辰——桓公所循，究竟是聖人之言，還是漢儒之器？”
此話落下。
東萊、班臨、荀彰三位先生，先後發出讚歎聲。
連旁邊修文先生一雙眼睛都猛然亮起來，想叫好，話到嘴邊又強行忍住了。
忍得好生辛苦。
無關陣營！
此刻，隻為這場辯論喝彩！
好一句‘文字猶器也’！
連語言文字本身都是人為約定俗成的‘器’，是工具，是會變化的。
那用文字記錄的書籍，怎麼能一成不變呢？
這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為‘器’，將聖人之道定義為‘器’中所承載的‘內容’。
他徹底分離了‘道’與‘器’！
單論這場‘道器之辯’，就足以堪稱經典！
更妙的是！
桓應先生的問題在於‘心跡何以分別’。
而崔峴的回答是：我們不必糾纏於‘心’與‘跡’的分別，因為‘跡’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。
！’道‘的中’器‘到找是標目的們我
——始開裡這從，論辯的倫絕彩精就本場這
！華升始開度再
。已不動激、曳搖神心的看們子學的輕年，下台
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
。伏彼起此，聲呼的’才大兄師峴崔‘
。骨風墨筆
。格品竹鬆
。懷襟水雲
！致儘漓淋的現體，上身兄師峴崔在
。’哉妙‘聲三誇連，笑大掌撫生先應桓
”？荃棄先可安，得未尚魚今。’荃忘而魚得，魚在以所者荃‘謂》子莊《然，器為籍經謂子“：道才這，久良索思後而
。次這
”。’器之謂者下而形，道之謂者上而形‘示明》易周《“：道回地定堅且，速迅，想不也想峴崔
”。’矩逾不欲所心從‘子孔效當！矣久器之下形於困，者學之今“
”。通皆徑萬則，辰北有心“
”！然枉亦跡循雖，理天無胸“
？’頂灌醐醍‘叫麼什
？’響乍雷春‘叫麼什
！了是就這
。鍵音消下按被界世全，心中為台經辯以
。言無怔怔，郎年少的揚張意肆、出頻句金上台著看，光目的撼震道數無
。識學的峴崔佩欽在們他若
。曳搖神心是則，儒大世曠群一等臨班、萊東、應桓，上台經辯麼那
。’心‘從
。’理‘到
！了生誕，芽萌想思的說學新是這
！鳴齊鳥百，繞環音仙該應圍周台經辯，下落音話峴崔刻此，述描來法筆的張誇些一上書史照按若
。聖成夠能峴崔若來將為因
！生誕的聖儒是就，時此日今麼那
聲，上身峴崔在黏睛眼雙一生先老應桓
