【268、主考官大人的日常（下）】
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事情是這樣的。
至公堂內。
數位同考官正在商議出題。
擬定《詩經》題時。
一位老翰林考官，堅稱“雝雝”二字犯太後閨諱。
另一南方考官嗤之：“按此說，天下河水‘淙淙’聲也犯忌？”
二人爭執不下，幾乎揪須。
北方考官嘟囔了一句：“南蠻不識禮……”
這就是妥妥的地域黑了。
於是二人當場擼袖子開乾。
崔峴匆匆趕來，取《啟元正韻》裁定：“雝，音庸，表和諧，與諱音不同形不同，可用。”
這才平定了一場風波。
李忱看了一眼崔峴，適時開口道：“剛好主考大人在，咱們儘快把鄉試題目定了吧。”
此言一出，滿堂俱靜。
諸位同考官神情各異。
其實說白了，這“出題權”，才是真正的核心。
旁的都不重要。
誰不想自己出的題，能成為鄉試最終考題呢？
不僅能“劍斬後來人”狠狠爽一把。
而且這還是仕途上金燦燦的履曆啊！
半盞茶時間後。
簾門緊閉，內外隔絕。
崔峴與八位同考官圍坐，開始從聖賢書中選題。
這個過程極度敏感：須避國諱、時忌、凶字。
而且不用想就知道。
此刻，貢院圍牆外，開封城的書坊早已在瘋狂猜測今年考題。
若要是被押中了題……
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那就很丟臉了。
不出意外，九位考官因為考題題目，至少得吵兩天兩夜。
但，意外來了。
年輕的主考官大人坐下後，直接說道：“本官這裡，已經擬好了題目。”
不待有人出聲反對，他直接把題目念出來。
“第一題——”
“《論語》‘君子謀道不謀食’。今三千人困守此院，所求者，道耶？食耶？”
“若求道，何以功名皆量化為文章句讀？若求食，則吾輩與販夫，心念深處，何異之有？請自剖肝膽以對。”
“第二題——”
“《孟子》言仁政必自‘經界始’。然今之經界，多在豪右；仁政之澤，難潤細民。”
“問：欲行真仁政，當複古‘經界’之製，還是另辟‘不依經界’之新途？”
這兩道題，不亞於春日驚雷。
炸的一幫老學究們神情劇變。
方才“地域歧視”的北方老翰林怒道：“荒謬絕倫！《禮記》有雲：禮聞來學，不聞往教。”
“科舉取士，乃國家禮製，天子往教於天下之禮！”
“你令士子自疑本心，是毀‘來學’之誌，亂‘往教’之綱！”
“此非出題，此乃壞人心術！”
崔峴覷了對方一眼，哂笑道：“好一個禮聞來學！《禮記》同一篇《曲禮》亦言：毋剿說，毋雷同。 ”
“鄭玄注曰：剿，猶攬也，謂取人之說以為己說。”
說到這裡。
他環視眾人，義正言辭道：
“請問諸位，今日科舉，八股格式固定，代聖賢立言卻千篇一律——這滿天下的剿說與雷同，禮在何處？”
“士子不敢言己誌，唯知揣摩上意、抄襲程文以求售——”
“這來學之誌，是誌於道，還是誌於剿說之術？”
“本官此題，正是要破這剿說之痼疾！讓他們直麵本心，方知何為己說，何為真學！”
“否則，按鄭康成公之論，諸公與我，不過是一群販賣陳言的試卷批售之賈，有何麵目談‘禮’？！”
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