太師椅上豁然起身，語氣少有的發顫：“快，鋪紙研墨！”
因為動作劇烈，他衣袖帶翻了案邊半冷的茶盞，瓷片碎裂聲在死寂中格外驚心。
眾人被這突如其來的響動驚得一顫，茫然望去。
崔峴已幾步跨到案前，俯身，雙手撐住案沿，手指因用力而骨節發白。
他抬起頭，目光掃過每一張蒼白的臉，那眼神裡再無半分迷茫，隻有灼熱的決斷。
一字一句，如同從胸腔裡噴湧出：“我們都想錯了……也做慢了。”
“洪水要吞掉的，不光是房舍糧田，更是人心，是秩序，是這城裡殘存的、還能‘想’和‘做’的魂！”
“但人心未絕，就還有一條生路——”
他深吸一口氣，聲如裂帛：
“一條把‘百家之爭’，變成‘百家之鏈’的生路！”
“快！把筆給我——這道《共濟書》，我要寫給這天，寫給這地，寫給這滿城還未冷透的血！”
話音未落，他已抓過趙忱遞來的狼毫，墨汁濺上指尖。
那不再是困坐愁城的筆，而是刺向絕望的劍。
聽完崔山長這話。
所有人抬頭看他，目光複雜。
老成者眉頭緊鎖，疑他急昏了頭。
年輕士子眼中卻迸出灼人的光，死死攥住紙筆。
實乾吏員目光審慎，衡量這是破局靈光，還是覆滅前的狂熱。
葉懷峰嘴唇哆嗦，枯槁的臉上渴望與絕望激烈撕扯。
沒有聲音。
所有視線都釘在崔峴手中那支筆上，等待它落下。
而崔峴，也確實沒有辜負眾望。
他站在秋雨中，站在黃水中，寫下了流傳千古、震撼無數後人的——
千古第一誓誥名篇，《共濟書》。
而這篇文章，也是崔子成聖路上，向世界發出的第一次呐喊！
《尚書》記錄：典、謨、訓、誥、誓、命，六種文體。
簡單來說，這六體是上古國家文告的六種核心體裁。
典章、謀劃、教導、告諭、誓言、命令。
後世幾乎所有的官方公文文體，皆可追溯至此。
而崔峴這篇《共濟書》，被稱為“千古第一誓誥”，一文獨占兩個文體第一。
足以窺見其含金量！
在無數灼灼目光中，崔峴，落筆了！
雨急水渾。
他一邊筆走龍蛇開始寫，一邊朗聲念出來。
其文字之澎湃洶湧之勢，震的四周圍鴉雀無聲，瞠目失語。
《共濟書》
——告諸子百家赴難討源文
天傾西北，地陷東南。
河伯肆虐，玄黃翻覆。
汴梁百裡，儘成魚鱉之鄉；
中州萬戶，皆為哀鴻之地。
此非天災，實乃人道存亡之秋；
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今見洪濤，可照百家真偽之鏡。
昔者諸子立言，皆雲欲濟天下。
孔孟倡仁，墨翟言愛，老莊守柔，申韓崇法，孫吳演兵，鄒衍推曆，許行重穡。
百家爭鳴於稷下，各執一端；千載文章懸日月，皆稱至道。
然則今日汴梁之水，可載舟否？可覆舟否？
諸君袖中經綸，可禦寒否？可活人否？
吾聞：
儒家有雲“惻隱之心，仁之端也”。
今孺子溺於眼前，諸君“惻隱”安在？豈在《禮記》三萬字間乎？
墨家高呼“摩頂放踵以利天下”。
今萬民待斃，諸君可願“摩頂”為舟，“放踵”為楫？
道家玄談“上善若水，水善利萬物而不爭”。
今惡水橫行，諸君“上善”之術，可能化暴戾為溫潤？
法家堅稱“法不阿貴，繩不撓曲”。
今災民無序，諸君律令條文，可能定分止爭於滔天浪裡？
兵家謀算“未戰而廟算勝者”。
今天地為敵，諸君廟算，可能為蒼生爭一線生機？
吾，嶽麓崔峴，今立此誓：
一不避死生，二不辭汙穢，三不較門戶，四不問前程。
以《河南邸報》為旗，以筆墨紙硯為械，願與此城——
！亡存共
——徒之賢聖為真若君諸
；汛雨測而象星觀，術之陽陰以請
；孺婦渡而括機造，巧之家墨以請
；疾饑療而木草辨，智之家農以請
；殘傷救而癘疫防，方之家醫以請
。心人聚而垣殘聯，才之橫縱以請
：證共地天，鑒三立今
；名矜辯飾人誰，義履仁懷人誰見照，下之濤洪——”鑒水“曰一
；漪寒泛梗家誰，壤厚植根家誰判分，中之泥濁——”鑒泥“曰二
。肓膏祿竊懷誰，膽肝哺吐存誰問叩，際之死生——”鑒心“曰三
。入不而門家過三，胝胼足手，水治禹大昔
？水洪之世人這疏共，見私之戶門舍，風遺之聖先效能可，人傳家百今
：辯之舌口代以，功之階四立今，故
；》錄難救《載功，者民生一救凡
；》碑世濟《爭名，者眾活策獻凡
；》印倉義《執權，者難紓器捐凡
。》鼓將點《擊勳，者民安眾統凡
。明分此自過功，立既物四——
。動而聲聞，庭在》鼓將點《；行即授即，案在》印倉義《；傳可世永，野在》碑世濟《；見可夜日，牆在》錄難救《
！旗之奪待乃，禮贈非此；台之績實乃，名虛非此
。天重一階一，天登如階四
——上之物四此在看便，世經否能學之君諸
？重幾奪能
——有若而
；之擊共下天，者私謀亂乘
；之棄共史青，者縮退危臨
；之唾共民災，者道論而坐
！之誅共知良，者救不死見
：真聽君諸
爭之家百日今
