【第161章 論道】
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宴至酣時，殿內雅樂漸收。
靖帝放下手中玉杯，目光掃過殿下眾人，最後落在莊墨池與王陽明身上，溫聲開口：
“二位先生，今日此宴，群賢畢至，良辰美景。可願為朕，為在座諸卿，一論大道？”
話音落，殿內倏然一靜。
莊墨池離席起身，月白儒袍在通明燈火下流淌著柔和的光澤。
他先向禦座一揖，隨即轉身，目光落向對麵席位的王陽明。
臉上笑意依舊溫和：
“王先生，墨池久聞先生知行合一、致良知之說，如雷貫耳。今日有幸當麵，倒有一惑，欲請教先生。”
他稍作停頓，聲音清晰，回響殿中：
“先生言，知是行之始。此言大善。
然墨池愚鈍，試問：若所行之事，本無真知灼見，何以行之？
譬如行軍，若無兵法謀略之知，何以克敵製勝？
又如施針，若無藥理病理之知，何以對症下藥？
強求知行合一，恐有盲動冒進之險，反受其害。未知先生，何以教我？”
殿內落針可聞。所有目光，都聚焦在王陽明身上。
王陽明從容起身，深藍的儒生袍服襯得他氣度越發沉靜。
他拱手，對禦座方向一禮，又對莊墨池還了一禮，才緩緩開口：
“莊先生所言之知，是聞見之知，乃後天所學，世間技藝道理。
陽明所言知，乃良知，是人心先天本具，不假外求的，能明辨是非善惡之心。”
他向前踏出半步，目光澄澈，直視莊墨池：
“為將者，若無良知指引，縱有孫吳之才，所行或為窮兵黷武，禍國殃民；
為醫者，若無惻隱之心，縱有岐黃妙術，所行或為追名逐利，草菅人命。
良知為體，是根本；
技藝為用，是手段。
唯以良知為發端，為準則，行事方不失偏頗，知與行，方可言合一。”
一番話，將莊墨池所舉之例，從技藝之知的層麵，拔高到了道德本心的層麵。
莊墨池眼中精光閃動，不僅未怒，反而緩緩點頭，似乎頗為認同，但隨即話鋒一轉，拋出一個更尖銳的問題：
“先生所言良知，乃人心本具，是為根本。
墨池亦深以為然。
然，既人人本具良知，為何世間仍有惡行不絕？
竊國大盜，其行不義；
屠城惡賊，其心不仁。
彼輩心中，亦有先生所言良知乎？
若本無，則先生之說，豈非虛妄？
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若本有，何以蒙昧至此？”
此問，直指心學核心，堪稱誅心。
殿內氣氛驟然緊繃。
許多靖朝官員麵露憂色，看向王陽明。
王陽明神色依舊平靜，甚至露出一絲淡笑，他反問道：
“莊先生以為，世間之惡，從何而來？”
“惡從私欲來。”
莊墨池毫不猶豫，聲音清朗，
“人心如明鏡，私欲如塵埃。
塵埃積厚，則鏡麵蒙塵，光耀不顯。
非鏡本無光，乃塵遮之。
故需格物致知，時時拂拭，日日勤勉，方能使鏡複明，良知得顯。
此道，與先生所倡致良知，豈非異曲同工？”
他以“鏡塵”為喻，將“格物致知”與“致良知”相聯係，
既回應了王陽明，又隱隱點出朱學與心學的某種共通之處，皆旨在“去蔽明心”。
王陽明眼中掠過一絲訝異，隨即化為更深的欣賞，他朗聲笑道：
“莊先生以鏡塵喻心，妙哉。
先生所言格物，與陽明所言致良知，確有相通之處，皆在明心。”
他話鋒微轉：
“然，先生重拂拭，以為鏡需時時勤拂，方得不染；
陽明則重本體，以為鏡本自明，光明常在，隻需撥開一時之雲霧，掃除當下之障蔽，本心光明，自然顯現。
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