與光亮一同湧來。
數盞造型奇特的油燈從岩頂垂下，燈油燃得安靜，將屋中央的單人床榻照得纖毫畢現。
床榻周圍圍著五六個人，有白髮垂肩的老者，也有麵容剛毅的壯年人，男女皆有，神情卻如出一轍的凝重。
提燈人放輕腳步湊上前，呼吸驟然一滯。
榻上躺著一個男子，約莫三十餘歲，臉色青灰，裸露的肩頭線條緊繃，顯然已無生息。
最駭人的是，他的頭顱被人用精密的細刃剖開了，腦部肌理在燈光下清晰可見，觸目驚心。
「怪哉，他的顱骨明明癒合得極好。」
白髮老者率先開口，指腹輕輕拂過創口邊緣，語氣裡滿是困惑。
「我們給他開顱清淤後，他的頭疼之症明明已經根除了，這兩個月飲食作息都如常，怎麼會突然暴斃呢？」
周圍幾人立刻低聲議論起來，一人甚至直接彎下腰，指尖觸在死者腦部上方，細細觀察著每一處肌理。
在這個視「身體髮膚受之父母」為鐵律的時代，竟有這般開顱探腦的行徑，簡直是駭人聽聞。
可鮮有人知，開顱之術並非無稽之談，早在數千年之前它便已存在。
後世考古，曾發現一具新石器時期的頭骨，骨上有一圈邊緣光滑的規整孔洞。
那絕非打鬥外傷，而是經過精心處理的手術痕跡。
從骨組織的癒合跡象推測，此人術後至少又存活了數月。
這個手術，想來是當時的醫者為治療他的頭痛或癲癇所施的手段。
隻可惜，這種古老的醫術隨著文明演進，漸漸成了眾矢之的。
「傷體違倫」的斥責如潮水般將其淹沒，被冠以「殘體惑神」的罪名。
再後來儒家學說盛行，「身體髮膚不敢毀傷」的倫理觀深入人心。
從此，這種侵入性的治療手段，便徹底淪為「傷天害理的巫術」了。
它既背離了儒家倫理，又與陰陽調和、內服調理的主流醫理相悖，執此術者自然也就成了人人喊打的巫邪之徒。
本以為此種巫術早就失傳了，可是誰能想到，在這與世隔絕的子午嶺深處，竟然還藏著這樣一群堅守「異端之術」的傳人。
白髮老者忽然抬眼，瞥見站在門口的提燈人，便對身旁眾人吩咐了一句：「你們仔細記錄肌理變化，查找病變原因。」
隨後，他便向外間屋裡走去，提燈人會意，默默跟了出去。
老者在牆角木盆中反覆洗了幾遍手，抓著毛巾擦乾了手，回到原木的粗重大椅上坐下。
「什麼事？」老者聲音裡透著難掩的疲憊。
他抓起桌上的陶杯灌了兩口涼水，才緩過神來打量眼前人。
提燈人是個二十出頭的瘦削青年，肩背挺得筆直。
他上前一步後，便壓低了聲音，語氣既恭敬又凝重：「巫鹹大人，慕容家傳來消息，我們派往於閥的潘小晚，似乎有了異心。
產「巫鹹」二字，本是上古時代一位著名巫師的名字。
傳說那位大巫生於黃帝時代或者商王太戊時代。
此人通占星、精醫道、善製鹽，是當時朝堂倚重的一位重臣。
千百年後，這二字便成了巫家領袖的專屬稱謂。
沒想到這夥剖開人頭顱的怪人，竟然就是人人喊打的巫家傳人。
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