都能看到二裡頭宮殿的影子。我們可以毫不誇張地說，這裡就是“中國最早的紫禁城”。
除了宏偉的宮殿，宮殿區周圍還發現了專門的“工業園區”。比如，中國最早的青銅器鑄造作坊就在這裡被發現了。在這個作坊裡，出土了大量的陶範、坩堝和銅渣。這些東西告訴我們，當時這裡的工匠已經掌握了複雜的複合範鑄造技術，能夠製作出像銅爵、銅鼎這樣代表著國家禮儀和王權的“高精尖”產品。其中，一件被稱為“華夏第一爵”的乳釘紋銅爵，造型典雅，工藝精湛，是二裡頭文明的標誌性器物。
更令人驚歎的是，這裡還有一個專門的綠鬆石器加工作坊。出土了一件國寶級的文物——綠鬆石龍形器。這件寶貝，由2000多片小小的綠鬆石片拚接鑲嵌而成，形成了一條栩栩如生的龍的形象。這條龍，昂首挺胸，氣宇軒昂，被很多學者認為是當時王權的象征，是“龍的傳人”最早的實物證據之一。
你看，有宮殿，有城市規劃，有國家級的官營手工業作坊，生產著象征權力的青銅禮器和玉器。所有這些證據都指向一個結論：二裡頭，絕不是一個普通的村落，它是一座經過精心規劃、等級森嚴、擁有核心權力的王朝都邑！
那麼，最關鍵的問題來了：這座都城，究竟是誰的？是夏朝的，還是商朝的？
一場持續了幾十年的學術大辯論，就此拉開帷幕。
支持它是“夏都”的學者們，理由非常充分。
第一，從年代上看。通過碳-14測年等科學手段，考古學家確定二裡頭文化存在的年代，大約是公元前1750年到公元前1530年。這個時間段，和文獻記載中夏朝晚期的年代高度吻合。
第二，從地理位置上看。二裡頭所在的洛陽盆地，正是《史記》等文獻裡記載的夏人活動的核心區域，被稱為“天下之中”。
第三，從文化特征上看。二裡頭文化的許多特征，比如它的陶器、禮器製度，都表現出承上啟下的特點。它繼承了中原地區龍山文化的某些傳統，又開啟了之後商朝青銅文明的先聲。這種過渡性的特征，正好符合夏朝作為第一個“廣域王權國家”的曆史地位。
綜合這幾點，很多學者激動地認為，二裡頭，就是我們苦苦尋覓的夏代晚期都城！找到它，就意味著我們幾乎可以觸摸到中國第一個王朝的脈動了。
但是，曆史研究是嚴謹的，反對和質疑的聲音也同樣存在。
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另一派學者，特別是部分國際學者，提出了不同的看法。他們最大的質疑點，也是最致命的一點，就是：文字。
我們知道，商朝之所以被國際公認為信史，關鍵在於殷墟出土了十幾萬片甲骨文。上麵清清楚楚地記載了商王的名字、祭祀、戰爭等內容，和《史記》的記載可以相互印證。這就形成了文字和實物相互證明的“二重證據”。
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