擁抱天空；有的一手叉腰，一手上舉，顯得孔武有力；有的彎腰下蹲，充滿動感；有的甚至還拿著棍棒之類的武器或法器。在一些舞者的脖子上，還刻著兩個小圓點，這可能是他們佩戴的項鏈或者飾品。
這些人在乾什麼？顯然，他們不是在進行娛樂性的舞蹈，而是在舉行一場盛大而莊嚴的祭祀儀式。
你看，在舞蹈的人群中，夾雜著一些奇怪的圖像：有的是獸麵人身，有的乾脆就沒有腦袋，還有許多星羅棋布的圓形小坑。這些元素，都帶有強烈的原始宗教色彩。獸麵人，可能是戴著麵具的巫師，他們是溝通人神的使者。無頭的人體，可能代表著祭祀中的犧牲品。而那些圓形的小坑，在很多地方的岩畫裡都被認為是祭祀時留下的痕跡。
所以，這幅長達三十米的巨畫，很可能描繪的是我們遠古的祖先，在河邊舉行的一場大型祭祀活動。他們通過狂熱的舞蹈，向天地、神靈或祖先祈禱，祈求風調雨順、狩獵豐收或是戰爭勝利。這每一個刻痕，都凝聚著他們對生存的渴望和對未知的敬畏。
那麼，問題解決了？“仙字”之謎，就此告破，它就是一幅祭祀岩畫？
別急，事情還沒那麼簡單。
我們必須承認，雖然仙字潭石刻的主體是畫，但其中確實包含著大量符號，這些符號又帶有非常明顯的“類文字”特征。
比如，它們有相對固定的“間架結構”，不像隨意的塗鴉。同一個符號，在不同的地方出現，形態基本是一致的，這說明它代表著某種特定的、被當時人們公認的含義。而且，它們被刻在這裡，顯然是為了記錄和傳遞某種信息。
這些特征，不正是文字最基本的功能嗎？
所以，最科學、也最嚴謹的看法是：仙字潭石刻，正處在一個非常關鍵的十字路口上。它處在“畫”與“字”的過渡階段。它既是圖畫，又是符號，我們可以稱之為“圖畫文字”或者“文字畫”。它向我們展示了文字的起源，那是一個從具象的圖畫，一步步走向抽象的符號的偉大曆程。
。間瞬的貴寶其極個一，中程過變演這了固凝們我為就，潭字仙。字塊方的用使天今們我了成變演終最，征特的心核最物事住抓，化簡始開是於，了煩麻太樣這現發們他，地慢慢但。人小的舞跳個一畫就，”人的舞跳“錄記想；牛頭一畫就，”牛“錄記想始開一，先祖的們我
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
？畫刻的民先是還，字題的”人仙“是，刻石潭字仙：題問的初最們我到回，以所
。本碼密的解破待等部一是又，畫情風的動生幅一是既它。詩史的下刻間地天在，鑿一錘一，心的誠虔最用先祖們我是而，鴉塗手信的仙神是不它。了答回以可們我在現
。域領究研的刻深更、闊廣更個一了向推它把而反，奇傳的潭字仙結終有沒並，爭之術學的”畫是還字是“
