軍隊出征前舉行的祭祀儀式，叫“禱戰”，用來祈求神靈保佑，鼓舞士氣。但是，有沒有另一種可能，這根本不是什麼戰前祭祀，而就是一種普通的隨葬祭品，屬於殯葬儀式的一部分呢？這同樣也為“儀仗隊”的說法提供了佐證。
這幾條理由聽下來，是不是覺得，“宣太後說”邏輯環環相扣，有理有據，幾乎就要推翻我們以往的認知了？
然而，考古學是一門非常嚴謹的科學，它講究“孤證不立”。“宣太後說”雖然巧妙，但它能經得起更深入的推敲和來自地下的“硬核物證”的考驗嗎？
答案是，很難。
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隨著考古工作的不斷深入，越來越多的證據，還是堅定地把兵馬俑的主人指向了秦始皇。
首先，我們再來看那個兵器問題。雖然兵馬俑的兵器以青銅為主，但這並不代表秦始皇時代就不用青銅了。事實上，當時是銅鐵並用的過渡時期。而且，在一些關鍵兵器，比如劍的製作上，青銅的高錫含量讓它能做得更鋒利堅韌，性能並不比早期生鐵兵器差。更重要的是，考古學家在一些兵器的戈、矛上，發現了刻字。這些銘文記錄了兵器的製造年份、督造官吏和工匠的名字。其中，有一個名字反複出現——“相邦呂不韋”。
呂不韋是誰？秦始皇的仲父，秦國權傾一時的相邦。他擔任相邦的時間，和秦始皇親政前後的時間高度重合。這就等於給兵馬俑的建造年代，蓋上了一個官方的“時間戳”，明確地指向了秦始皇的時代，而這個時間，距離宣太後去世已經過去好幾十年了。
其次，從藝術風格和製作工藝上講。無論是兵馬俑的造型、服飾、發髻，還是陶俑的燒製技術、所用車輛的形製，都與戰國晚期到秦統一時期的特征高度吻合。這些是考古學上的“標準器”，具有斷代的意義。它們共同指向的，就是那個風雲激蕩的秦始皇時代。
最後，也是最無可辯駁的一點，是空間位置關係。兵馬俑坑位於秦始皇陵封土堆以東約1.5公裡處，並且周圍還發現了大量的陪葬坑、修陵人的墓地、石料加工場等等，它們共同構成了一個規模宏大、布局嚴謹的陵園係統。把宣太後的陪葬坑，放到幾代之後的秦始皇的陵園裡，這在極其講究禮製和規矩的古代，是根本無法想象的事情。這就好比，你不可能在明十三陵裡，發現一個唐代皇帝的陪葬墓，完全不搭界。
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