形成的空墓。
中國人講究“落葉歸根”，也講究夫妻合葬。有時候，一個人去世後會先臨時安葬在一個地方，等時機成熟了，再由子孫後代將其遷回祖墳，或者與後來去世的配偶合葬在一起。這麼一遷走，原來的墓穴自然就空了。
一個非常典型的例子，就是唐太宗李世民的皇後——長孫皇後。長孫皇後賢德淑惠，與李世民感情極深。她去世時，遺言要求薄葬，因山為陵，不起墳頭。李世民悲痛萬分，遵從了她的遺願，在九嵕山上為她開鑿了一個山洞作為墓室。但到了貞觀二十三年，李世民自己也走到了生命的儘頭。臨終前，他最大的願望就是能和摯愛的妻子永遠在一起。於是，臣子們將長孫皇後的棺槨從原來的墓穴中遷出，與李世民一起，合葬在了更為宏偉的昭陵地宮之中。而那個最初為長孫皇後修建的墓，就成了一座因愛而生的空墓。
還有我們都非常熟悉的大詩人杜甫。據說，杜甫的墓在全國至少有八處之多，遍布河南、湖南、四川等地。這又是怎麼回事呢？其實，這正是一個典型的遷葬過程。杜甫晚年漂泊西南，病逝於湖南耒陽，當時因為家境貧寒，隻能就地草草安葬。這便是耒陽杜甫墓的由來。後來，他的子孫有了一定能力，想讓他魂歸故裡，又將他的靈柩遷到嶽陽、平江等地暫厝。直到四十多年後，他的孫子杜嗣業才終於將祖父的棺木迎回了河南老家，安葬在偃師的家族墓地。所以，我們今天看到的那麼多杜甫墓，其實記錄的是一個家族幾代人，為了讓漂泊一生的詩人最終能夠葉落歸根而付出的漫長努力。那些湖南的墓，大概率都是遷葬後留下的空穴了。
第三種情況，叫做“衣冠塚”。
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顧名思義，就是墓裡沒有屍骨，隻埋葬了逝者的衣物、帽子或者其他隨身物品，作為一種象征。這種情況通常發生在找不到屍身的情況下，比如戰死沙場，或者像一代天驕成吉思汗那樣，采用了獨特的“密葬”方式。
蒙古族有“秘不發喪”的傳統，尤其是對於大汗的陵寢，更是要做到絕對保密。根據史料記載，成吉思汗去世後，他的遺體被安放在一棵獨立的樹下深埋，不起墳，不立碑。為了讓地麵儘快恢複原樣，他們甚至會讓上萬匹馬在墓地上來回奔跑，將痕跡完全踏平。為了日後祭祀能找到地方，他們會在墓地旁殺死一隻小駱駝，來年，那隻母駱駝就會循著氣味，在小駱駝死去的地方悲鳴，後人以此來確定祭祀的地點。這種方式，使得成吉思汗的真身埋葬地，至今仍是世界級的考古之謎。
那麼，我們今天在內蒙古看到的宏偉的成吉思汗陵是怎麼回事呢？那其實就是一座大型的衣冠塚，是後人為了紀念和祭祀這位偉大的民族英雄而修建的象征性陵寢。它代表的是一種精神的歸宿，而非肉體的埋葬地。
最後一種情況，就純粹是出於紀念和敬仰了。
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