稱，才叫“朝”，才顯得威嚴霸氣！
這麼一來二去，朱元璋那張奇特的“豬腰子臉”，就在文人墨客的筆下，被理論化、合理化了。
您可能會問，古人也愛美啊，他們不覺得這臉型有點……呃，挑戰審美嗎？
這您就有所不知了。在古代的價值體係裡，“美”和“威”是兩碼事。潘安、宋玉那樣的大帥哥，那是讓人愛慕、親近的。但當皇帝的，他需要的是什麼？他需要的不是你的愛慕，而是你的敬畏和臣服！所以，帝王之相，往往不能太“美”，反而要“異於常人”，要有一種震懾力，讓人一看就覺得“這人不好惹”。
您想想寺廟裡的那些金剛力士、四大天王，有幾個是眉清目秀的帥哥？大多是麵目猙獰，透著一股子殺氣。再比如曆史上流傳的那些帝王異相，像項羽的“重瞳”（一個眼睛裡有兩個瞳孔），劉備的“雙耳垂肩、雙手過膝”，這些相貌，寫在書上是傳奇，真要站你麵前，估計能把人嚇一跳。
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所以啊，袁忠徹這麼一“加工”，朱元璋的相貌雖然看著更怪了，但反而更符合當時人們對於“真龍天子”的想象，很快就成了明朝官方認證的“標準像”之一。
到了明朝中後期，這“鞋拔子臉”的朱元璋形象，就已經在民間深入人心了。當時有個工部尚書叫張翰，他有幸在宮裡的武英殿，看到了珍藏了一百多年的太祖真容畫像。這位張大人當場就驚呆了，回來就跟人念叨：“哎呀，你們是不知道啊！今天我在宮裡，可開了眼了！那武英殿裡供著的太祖爺真容，跟咱們民間畫的那些個奇形怪狀的，那可真是……大相徑庭，完全不是一回事兒啊！”
這話就說明，至少在明朝中後期，宮裡的“官方正品”和民間的“神化版本”，就已經形成了鮮明的對比。
所以，咱們可以得出第一個結論：那張流傳甚廣的“鞋拔子臉”，並不是後人醜化他，恰恰相反，是明朝人自己，為了神化他而創造出來的“藝術加工品”。
既然是神化，那自然是越神奇越好。後來，也不知道是誰，覺得光臉型奇特還不夠，又把漢高祖劉邦腿上有七十二顆痣的傳說，“移植”到了朱元璋臉上。於是，滿臉麻子的“異相圖”也應運而生，更增添了幾分神秘色彩。
好了，謎案解開了一半。那張慈眉善目的圓臉畫像，應該就是接近朱元璋真實容貌的版本。而那張驚悚的“鞋拔子臉”，則是明朝人自己搞出來的“神化工程”。
那麼，新的問題又來了。既然“鞋拔子臉”是明朝自己人搞出來的，為什麼後來又會產生“滿清醜化朱元璋”的說法呢？這鍋，大清背得到底冤不冤？
這事兒，還真得從故宮裡保存的那些朱元璋畫像說起。
明朝的時候，宮裡頭掛的太祖畫像，基本上都是洪武年間畫的，那時候朱元璋的相貌還沒開始大規模“異化”，畫的還是比較寫實的。就是咱們看到的那種國字臉或者圓臉的正常版本。
到了明朝中後期，雖然民間和一些文人筆記裡，“鞋拔子臉”的太祖形象已經滿天飛了，但宮裡頭祖上傳下來的“真容”畫像，那是禦筆欽點的“標準照”，總不能說換就換吧？所以，那張“鞋拔子臉”，在明朝雖然流行，卻一直沒能正式“進宮”，成為官方供奉的唯一版本。
轉折點，發生在哪位爺身上呢？沒錯，又是咱們那位愛蓋章、愛收藏的乾隆皇帝！
清朝取代明朝後，前期宮裡頭保存的太祖畫像，主要還是那些明代留下來的正常臉型版本。據說，故宮博物院的記錄裡，這種正常臉型的也就那麼一兩幅，屬於珍品中的珍品。
可到了乾隆爺這兒，情況就變了。這位爺是曆史上著名的“收藏家”，他一登基，就開始滿世界搜羅寶貝。那些在民間流傳已久的“鞋拔子臉”太祖畫像，畫風奇特，又帶著“神異”色彩，正對乾隆爺的胃口。他覺得，這形象，才符合一代開國雄主的非凡氣概嘛！
我們可以想象一下乾隆和他的寵臣和珅的對話。
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