徐悲鴻日後油畫風格的形成有著巨大的影響。
徐悲鴻剛到法國留學的時候，有一位異國同學瞧不起中國，徐悲鴻義正言辭的對那個學生說：“既然你瞧不起我的國家，那麼好，從現在開始，我代表我的國家，你代表你的國家，我們等到畢業的時候比比看。”愛國之心激勵著徐悲鴻發憤圖強，努力鑽研。他每日樂此不疲地進行西洋畫的基本功訓練，上午在巴黎美術學校學習，下午去敘裡昂研究所畫模特兒，有時還抽空去觀摩各種展覽會。在繼承古典藝術嚴謹完美的造型特點的同時，掌握了嫻熟的繪畫技巧。留學4年之後，徐悲鴻的繪畫水平已達到可與歐洲同時期的藝術家相媲美的地步，其油畫作品《老婦》入選法國國家美術展覽會。徐悲鴻落筆驚人，一畫既成，滿座皆驚，巴黎藝術界到處都在盛說這個來自東方文明古國的小夥子。當初那位看不起中國的同學早已將徐悲鴻視為“天神”，奉為導師。
由於國內連年戰亂，北洋政府曾一度中斷學費，徐悲鴻被迫轉至消費水平較低的德國柏林。關於北洋政府的評論，至今褒貶不一，但是北洋政府也做了許多好事，我們今天懷念的北大名家基本都在這一時期功成名就，可見當時對學術的尊崇還是十分倡導的。來到德國，徐悲鴻仍然不放過每一個學習的機會。他求教於畫家康普，到博物館臨摹著名畫家倫勃朗的畫作，並且常去動物園畫獅子、老虎、馬等各種動物，以提高自己的寫生能力。當徐悲鴻重新獲得北洋政府提供的留學經費後，便立即從德國返回法國繼續學習。他抓緊每一寸時光，在名師們正規而係統的訓練和他本人孜孜不倦的努力鑽研下，他成功地站在了世界繪畫大師的巔峰行列，創作出一係列以肖像、人體、風景為主題的優秀的素描、油畫作品，如《撫貓人像》、《持棍老人》、《自畫像》等。
徐悲鴻在旅歐的最後階段還先後走訪了比利時首都布魯塞爾，意大利的米蘭、佛羅倫薩、羅馬及瑞士等地。美麗的異國風光令他陶醉，歐洲繪畫大師們的佳作令他受益匪淺。長達8年的旅歐生涯，塑就了他此後一生的審美意趣、創作理念和藝術風格。
1927年，學有所成的徐悲鴻回國了，先後任上海南國藝術學院美術係主任、中央大學藝術係教授、北京大學藝術學院院長。他開始投身於中國的美術教育工作，發展自己的藝術事業。他參與了田漢、歐陽予倩組織的“南國社”，積極倡導“求美、求善之前先得求真”的“南國精神”。2年後，徐悲鴻再次被聘請為北大教授，擔任授課和指導學生的藝術活動。徐悲鴻又以禮請來齊白石，在徐悲鴻等革新派家的努力下，北京大學很快成了一所藝術氣氛十分濃厚的大學，並且很快成為全國的美育和藝術教育的中心。他陸續創作出取材於曆史或古代寓言的大幅繪畫，這些畫作借古喻今，觀者從中能夠強烈地感受到畫家熱愛祖國和人民的真摯之情。1931年日軍侵華加劇，民族危亡之際，徐悲鴻創作了希望國家重視和招納人才的國畫《九方皋》。為那些空有一腔熱血，卻報國無門的能人誌士搖旗呐喊。
徐悲鴻憑藉著他的天才智慧、堅毅的精神和畢生的努力，成為近現代中國畫壇上少有的能夠全麵掌握東西方繪畫技法的藝術大師。儘管徐悲鴻已經是享譽世界的名家，但是他十分謙虛，從來不擺架子。徐悲鴻、齊白石、張大千並稱民國時期的三大畫師，他和張大千之間也有一段令人捧腹的交往經曆。
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1936年1月，時任南京中央大學藝術係主任的徐悲鴻和中央大學校長的羅家倫，前往網師園力請張大千到中央大學教國畫。張大千閒散慣了，一再拒絕出山。最後實在推辭不掉，便提出三個難為徐悲鴻的條件：一是要坐著講課，不能站著，站著那種演講式的講法他不習慣；二是要給他準備一間畫室，裡麵擺張大畫桌，還得有一張睡椅，畫累了他可以躺下睡覺；三是讓同學們到這個畫室裡上課，邊畫邊講。徐悲鴻聽後不由哈哈大笑起來，說：“真是奇人怪要求啊！好吧，隻要你同意授課，這些條件都答應你。”張大千知道再也推托不掉了，隻好去上課了，沒想到這別出心裁的講課方式卻贏得了學生們的熱烈歡迎。
張大千做不成隱於市的“大隱”了，但是對徐悲鴻也是傾佩有加。他認為徐的技藝已經達到開山立派的程度，完全可以成為一代宗師。徐悲鴻的作品，無論是油畫、國畫還是素描，在中國近現代藝術史上都占有重要地位。他在油畫方麵最大的成就是使印象主義的光與色的表現與古典主義嚴格而完美的造型相結合。徐悲鴻在國畫方麵的造詣也很深厚。他是國畫創新的藝術實踐者。以人們熟知的“畫馬”為例，從這類作品中既能欣賞到中國傳統繪畫中的線條造型和筆墨之美，又能觀察到物象局部的體麵造型和光影明暗。
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