第39章 王道之思
殿內燈火搖曳，銅燈燭芯輕爆，火星如星塵般躍動，映得案上竹簡流光溢彩。扶蘇方才所言，已將墨家十論中數條核心與大秦一統藍圖絲絲入扣地相融，此刻麵對嬴政的凝視，他呼吸平穩，神色依舊沉靜。待那股父子間的默契緩緩沉澱，他才繼續開口，將餘下對墨家之論的所思所感一一鋪陳。
“父王，兒臣方才所言，乃墨家十論中與治國最切要者數條。其餘幾論，兒臣亦有思量，不敢妄言全然認同，卻也有幾分獨到之見。”
扶蘇擡眸，目光落在案邊那捲未閱的《墨經》殘簡上，語氣漸深。
“首先，便是兼愛。”
一字落下，殿內似有片刻靜謐。嬴政指尖仍輕叩案幾，擡眸看向扶蘇，眼中無半分催促，隻含靜待之意。
“兒臣以為，兼愛主張‘視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身’，欲令天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚——此等理想，至善至美，兒臣由衷敬服。”
扶蘇先揚後抑，話語間無半分輕慢，唯有理性的剖析。
“然，兼愛之本，在‘不分親疏’。可人性使然，人皆有骨肉至親，有生養之恩，有養育之情。尋常百姓，護父母妻兒尚覺力不從心，若強令其對路人與對父母同愛，對鄰人與對妻兒同親，豈非違背本心？”
他頓了頓，指尖輕拂過案頭竹簡上的“兼愛”二字，墨色濃淡相宜，卻抵不過他眼底的通透。
“世間能行‘兼愛’者，唯有聖人。聖人之心，能容天下，能舍己私，可如堯舜禹湯，能以萬民為念，不分親疏遠近。可聖人太少，千載難逢。大秦治下，皆是尋常黔首、士子、官吏，若以‘兼愛’強繩之，非但不能收效，反會令人心惶惶，不知何者為親、何者為疏，亂了人倫之本。”
“所以，兒臣以為，兼愛之‘不分親疏’，終是理想之境。我大秦治世，當以人倫為基，先教孝悌，先教親仁，再推及鄰裡，再及鄉郡，由近及遠，由親及疏，漸次擴展開來。此非棄兼愛，而是循人性而行，方可行之久遠。”
嬴政聞言，眼中那絲讚許之色更濃。他微微傾身，聲音沉緩，帶著幾分認同：“你所言，切中要害。世間之道，不可逆天而行。兼愛之理想可追，卻不可強施於常人。你能辨人性之常，難能可貴。”
得到父王的首肯，扶蘇心頭一暖，躬身行禮後，繼續道：“再者，便是非攻。”
“墨家非攻，反對一切不義之戰，斥強執弱、攻伐無罪之國為大不義，此點，兒臣深以為然。”扶蘇語氣先露認同，隨即話鋒一轉，落在大秦的一統之業上，“然，大秦今日之舉，與墨家所非之‘攻’，截然不同。父王率軍東出，滅六國、定一統，非為貪土地、奪財貨，而是為結束諸侯紛爭，止戰火之禍，安萬民之生。”
“六國紛爭數百年，戰火連綿，百姓流離，田疇荒蕪，黔首死於兵戈者不計其數。大秦統一天下，是為止亂，是為安邦，是為讓天下黔首得享太平。此乃‘義戰’，非‘攻伐’，不在墨家非攻之列。”
他擡眸看向嬴政，目光堅定。
“統一之後，四方蠻夷或居邊陲，茹毛飲血，不習禮義，不遵法度，時常侵擾邊境，劫掠諸夏百姓。此時若伐之，非為恃強淩弱，而是為化夷為華夏，納邊陲之地入我大秦疆土，讓蠻夷之民習我文字、從我法度、從我禮義，亦是為諸夏苗裔爭得更廣闊的生存空間，護我大秦子民安寧。”
“故而，兒臣以為，此類征伐，亦為正義。隻是需謹記，不可恃強好戰，不可輕啟邊釁。發動之前，當明其不義，告之以理；興師之時，當曉將士們此乃‘義戰’，是為護萬民、安社稷，以此提振士氣，而非嗜殺。如此，方能上合天道，下順民心。”
嬴政緩緩頷首，指尖敲擊案幾的節奏放緩，眼中閃過一絲讚許的精光：“非攻之辨，你分得極清。戰與不戰，不在形式，而在本心、在道義。大秦之兵，當為義師，而非虎狼。你能有此識，寡人甚慰。”
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