的道路，除此之外並沒有第二條路可以選擇，所以天下所有的讀書人都以科舉考試為一生的目標。而王陽明儘管天資聰明卻在仕途之路上並沒有那麼順利。從20歲開始他就走上了科舉考試的獨木橋上，可是很不幸，自從21歲通過鄉試成為舉人之後，從此接連失利， 一直到1499年才得以進士及第。
22歲的時候，王明陽進士沒有考中，當時的內閣首輔李東陽便取笑他道：“你這次雖然沒有中狀元，但是下次科舉一定會中
狀元，不妨試一試為下次科舉中狀元作個狀元賦吧！”如果換成其他人，麵對如此的羞辱之舉或許會惱羞成怒，但是王陽明一臉坦然，揮筆完成了狀元賦。“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”這就是他麵對科舉考試落地的態度。不要說在明朝了，就算是現代人，我想也極少有人可以從容麵對高考落榜的不幸吧。
對於王陽明而言，無論是科舉高中還是落第並不是最重要的，重要的是無論哪種結果隻要因結果而動心才是一種恥辱。王陽明認為，科舉考試的失敗與否並不能稱得上是真正的失敗，而因為失敗帶給人的那種挫折感而直接導致人內心中的苦悶與煩惱才算是真正的失敗。對於一個人來講，如果不經曆失敗，如果不經曆磨難很難能夠悟到人生中的那些道理，王明陽在將近十年的科舉考試之路中並不是將科舉作為自己的目標，而是不斷進行自我調節，始終按照個人的理想發展才能，增長知識，這為他在後來的聖賢之路奠定了基礎。
正德二年也就是1507年的春天，王陽明因為得罪了當時的宦官劉瑾而被流放到貴州龍場做驛丞。驛丞在現在來說就是地方的一個小招待所而已，這也意味著王陽明已經被除去了所有的官職，這對於他而言已經是很不幸了吧，但是更為不幸的是，他所流放的貴州龍場地處偏遠，據資料記載，龍場所處的地方漫山遍野都是荊棘，那裡不僅瘴癘肆虐，而且毒蛇野獸遍地都是，生存
在那裡對於來自京都的人而言可謂是九死一生。
龍場位於貴州的西北地區，那裡居住的都是少數民族，少有漢人，就算是能遇到一兩個漢人不是逃犯就是殺人狂徒，所以被貶到龍場無異於是一場生死曆練。王明陽幾經磨難到達龍場之後，卻發現自己竟然連一個居住的地方都沒有，沒有辦法，他隻有與手下的弟兄顧不上旅途的辛勞立刻動手搭建草棚，而那草棚不過到他的肩膀而已，如此的惡劣環境對於一個官二代和富二代來說，不僅僅是一種生死考驗，更是一種內心與精神的殘酷折磨。
孟子早就說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”我想大概一個人真正經曆了生死考驗才能真正領悟一些做人的道理。對於王陽明而言，此時此景他早已經別無選擇。
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要麼鬱鬱而終在這荒山野嶺，要麼振作起來咬牙堅持，王陽明將孟子的那句話每天在心裡默念數遍，他想象如果是聖賢之人在這樣的環境又該如何自處，如此一來，他便在這窮山惡水之中超然物外，還為自己打造了一副石棺，日日在裡邊靜坐參究，漸漸覺得胸中豁然，而眼前的生死榮辱以及個人的得失都拋到了九霄雲外，終於在一天恍然大悟，心中一下子亮堂了起來，原來“聖人之道，吾性自足”。
3. 卓絕的頭腦比不過強大的內心
愛問：至善隻求諸心，恐於天下事理有不能儘。先生曰：心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
——《傳習錄》
“心即是理，心外無物”是王陽明創立心學的核心思想所在。按照王陽明的心學，道理其實都在心中，世間並無存在心外的事物和道理，隻有擁有了強大的內心，潛意識中的潛能才能被激發出來，才會產生無窮的力量。
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