「至於金陵……」他聲音漸低，口氣卻愈發堅定，「五十年後再來說吧。到那時，大明也得問問，島上這群亡命者，是不是已經成了一個新的中華。」
那一夜，燈火通明至天明，陸家議堂內，眾家莊主悄然雲集。
呂宋島南岸海風輕拂，奎鬆灣水波不興，範家莊的紅磚高牆內，晨鐘甫響，號角隨之。三千屯兵已列隊於操場之上，身披藤甲，手執棍戟槍刀，左右列伍分明，軍容整肅如山。範忠立於寨門樓台，俯視人潮，眼中無懼，眉間藏誌。
這位從高雄敗走、在呂宋重立家國的武夷山綠林好漢，如今已非昔日鬱鬱不得誌的亡命將。他統領下的範家莊，糧足馬壯，號令嚴明，已是全島之中最具實力的霸主之一。
島上如今聚集了超過七萬餘口漢人與土著，大體分為三股勢力：
其一，範氏獨立體係。以奎鬆灣為據點，設營屯田，開渠築壩，製鹽煮鐵。範義負責農政，勸課開墾，設「五戶連保製」，每村十保為「營」，自行推舉「主簿」與「寨正」，屯田之外，另設兵工坊與書塾教學，凡能識字者皆記入軍民冊。
其二，陸氏諸莊各據山川水險，依照大明的安排設三十裡一碼頭，每碼頭為一族之封。諸如陸賀、陸九思一係，遷徙至島北平原；江南陳、吳、張等名門支脈亦多附會其下。然因無統一調度與治軍之法，多數莊園內仍奉宋製，嚴行士庶之隔，家丁、佃農、賤隸依舊，貧富懸殊，風氣頹唐。
有莊園內懸「大中祥符」之年號，有自稱「閩國司馬」、甚至「中興大宋太保」者者，形式各異，章服雜亂，漸成「島上列國」之象。朝見之禮無從統一，互通文告更時有衝突，時而為水利爭執，時而為佃戶械鬥，島內已有「亂莊」之稱。
其三，內陸群山與溪穀之間，仍藏有伊洛克與他加祿土著部落，他們或與漢人互市，或伏林間為盜。有些莊園買通部落族長，引其為仆為兵，設「山軍」以為前鋒，卻亦無數次遭反噬。範忠曾言：「民未服教，徒使之為兵，是養虎自齧。」
於此局勢下，範氏聲名漸起，逐漸成為島上諸宗族的效法對象。已有數十小莊園自願附於範家旗幟之下，接受屯田軍法，遣子弟入範家書院學習大明義務教育與新政書牘。
此日，範義自田間歸來，入書堂麵見兄長，獻上一份地圖。圖上，範家領地為紅線所圈，外圍則以藍墨標記出近月來接受其招撫之各莊。
「兄長，若再得東北諸河兩岸，與內陸那幾家遷民合一，便可開通直通島中平原的水路。我等不必對諸莊動兵，隻需供穀與種，招其童入學，三年之後，不戰而統。」
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範忠沉吟不語，手指輕敲桌麵。片刻，緩緩言道：「島上無主太久，諸侯林立如春秋。大宋既亡，若無大明法度，自立者終成草寇。然我輩豈願為草？若能成島上第一正統，自設議會、稅法、書塾、律典，便是重立人間之國。非宋非明，而為島上之新政也。」
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