“有人說, 八股文是鑽營榮利之資，還有人說這是泥佛彩花也，轉瞬即壞。”文夫子笑著道, “大家以為呢。”
在場九個人裡，大家其實都沒什麼想法。
為何？
自然因為，大家讀的書少，見過的事情少。
所以在這個階段，夫子說什麼, 便是什麼。
正是這個原因, 這一課才尤為重要。
文夫子繼續道：“這個答案很難答出來。”
“因為也有人說，八文，學問聰明之會也。”
意思是，隻有精通詩文古文的人, 才能寫出八股文，精妙的八股文，是融合了真正古文精髓的。
到底孰對孰錯, 實在不好說。
至今也沒有定論。
即便是現在，批評追捧八股文的人, 依舊有很多的。
而且有些人一邊批判一邊考科舉，這是另一回事了，文夫子並未多說。
文夫子是沒說, 可紀霆知道啊。
八股之爭，就算放在現代，也是能吵翻天的。
所以在他看來, 這不過是個科舉文體罷了，無關好壞，隻是選拔人才的一種工具, 一個規範。
學了八股文，一定要成為他擁躉，不學八股文，也沒必要跟著批判。
不知道是不是紀霆的表情太過自然。
以至於文夫子都想問問他：“紀霆你覺得的呢。”
紀霆指了指自己，乾脆說出他的想法：“考試而已，就跟玩飛花令一樣，跟投壺也一樣，按照規則寫即可。”
“不用深究對與不對，按照製式寫即可。”
“又不是說，學了八股文，就不學其他文體了。”
文夫子眼睛一亮，驚喜溢於言表。
沒錯。
是這個道理。
科舉是以八股文為重。
可學問並非如此。
多學多看，肯定是沒錯的。
文夫子的意思就是如此，卻沒有紀霆說是這般直白。
他的想法，還是讓大家多思考，多看文章。
既不能因學了八股，就忘了其他。
也不能因為旁人的偏見，就一味貶低八股。
做人，還是不能太狹隘。
做文章也是同理。
不說麵麵俱到吧，至少不能鑽牛角尖。
文夫子關於八股文的第一節課，講的就是這個道理。
學文章在其次，明道理才是真的。
文夫子繼續道：“不管八股文到底如何，但研究透徹，便能從中窺探出入學之奧妙，明白正、反、起、承、轉、合的思維方式。”
“其言行規範都在其中。”
紀霆認真聽著，除了把八股黨當做一種工具之外，似乎還有其他用途？
文夫子的學問自不必說，他一番話深入淺出，不管是還在蒙學的七妹妹，棟表弟，珂表妹，又或者學的時間長的其他人，都能從中聽出道理。
不過再講到如何寫，那情況就不同了。
這也沒辦法。
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寫八股文，更多是鍛煉一種思維模式。
而這種思維模式形成，既有天生的敏銳，又有後天的訓練。
現在剛開始，各人讀書的天賦便凸顯了。
比如這句話：“文無定體，更無定格，八股是指兩截題，上截兩虛兩實，下截兩實兩虛，這邊是八股。”
“但其格亦不能拘束，如何寫，也在不斷的變化。”
“就拿如今的時文來講，前十年的時文與如今的時文相比，那就是不一樣的。”
時文也就是八股文的別稱。
這點很好理解，文章的形成，其實跟社會風氣與社會變化息息相關。
即使很難察覺，可確實如此。
比如盛世時的文章風骨跟亂世時可謂截然不同。
除非社會十年間毫無變化，否則文章必然不一樣。
科舉更是如此。
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