【第266章巫醫】
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武王伐紂，距今不過五百年光陰。
商朝初期，神權鼎盛，巫作為國家的高級人才，掌握了許多不外傳的秘術。
雖說後期神權沒落，巫的地位也跟著降低，但依然是和王權並列的。
再到周朝建起，由神權治國，改為代天行事的天子治國。
巫的地位不複商時榮光，但依然很重要。
尤其是楚國，巫鬼之術氛圍濃厚。
後世出土的許多楚國風格的文物，都被稱為是“鬼裡鬼氣”的。
和楚國相鄰的越國，則也受了這些濃厚的巫鬼文化影響。
比如薑禾住在東村時，村人都窮成那副德行，時不時都還要湊了糧食，請巫祀來村中跳舞。
自古巫醫不分家，所以巫通常也擔任醫的職責。
東村老村醫年輕時候，據說也是會跳祭祀之舞的，隻是後來年紀大了，一把老骨頭不愛動彈。
而中原諸國對於巫鬼之術，已不似從前那般崇拜，除去楚地依然狂熱之外，還有齊國巫風正盛。
晉鄭魯國對巫鬼持觀望態度，秦自法家崛起後，則開始強力打壓巫術。
周禮直接將民間女性掌握的散碎巫術，定義為：淫祀、邪術、旁門左道。
比如《詩經•陳風》中因為全是巫女歌舞私祭，故被采詩官直接批判為“淫風。”
一言不合就是汙名化啊...
及至到了漢時，巫術則往往和巫蠱之禍牽扯在一起。
後人分析漢時巫蠱之禍，總是以什麼皇帝迷信，恐懼巫蠱之術會咒死自己之類的簡單理由含糊帶過。
但實際上，皇帝最清楚，巫術不過是一種統治工具，巫蠱咒術，也隻是用來恐嚇鎮壓無知庶人的手段。
就拿劉邦來說，他的班底都是楚人出身，自來信奉巫鬼。
而巫，最初時，是和女人綁定的，男人都沒有叫巫的資格，隻能稱為覡。
由巫術衍生而來的神權，便也天然向著女性傾斜。
楚人出身的皇帝，怕的根本不是什麼巫蠱咒人的秘術，而是巫蠱背後代表的舊神權+女性權力。
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巫蠱之術興盛，代表女人又可以重新掌握權力，遊離於王權之外。
這才是皇帝以及手下班底們最恐懼的事情，怕後宮女性依托巫術神權，脫離掌控，反噬皇權。
狩獵女巫的行動，自古有之。
此時如陳、楚、宋一類巫術濃厚的國家，向來被中原正國們罵為淫祀聚集地。
如魯晉齊鄭已經開始一步步打壓女性私巫。
甚至因為巫醫初時不分家，所以即使後來分開了，醫的地位一度還是很低。
嗯，但這裡是被稱為“淫祀大本營”之國的越國！！
越人心中，巫的地位，依然是至高無上的。
一個巫，代表的是部落未來的無限可能。
若沒有了巫，那這個部落注定走不了多遠。
所以在這之前，一直猶豫的石，在得知薑禾會醫術之後，才會馬上做了決定。
水澤中，老媼一家一大早便起了床，準備去采摘菱角。
她這一支十幾人，全部都住在山崖上的一處茅屋中，雖說擠了些，不過到了冬天，擠些更暖和。
至於到了夏日，太擠太熱，好辦，屋子附近的山崖，哪裡睡不得？
隻要在近處點上幾叢篝火，野獸晚上也不敢來偷襲。
春去秋來，一家子這麼有一日過一日的，倒還算快樂。
唯一憂愁的便是孫兒未來的去處。
“快些，背上竹排，今日去采摘的地方水深的很，泥橇怕是不頂用。”老媼衝著孫兒叮囑一聲。
孫兒趕緊進屋把那個半舊的竹排給背了出來。
山中多生竹，紮一把竹排倒是簡單。且在水澤中生活，少不了這個。
一家人沿著山崖上的路，一路走向水澤之地。
老媼年紀大了，眼神不好使，孫兒卻眼尖得很，指著不遠處大呼。
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