第98章 中招了
「引鬼？什麼意思？」
陳竹下意識地後退了一步，遠離了那口裝著豆子的鐵鍋。
———她雖然是警校出身，除了一年多外勤、大場麵也見過不少了，但這種玄之又玄的東西，卻是剛剛開始接觸不久。
恐懼隻是一種本能，雖然能被克製，但也不可能毫無反應。
「什麼意思？我要是知道就好了...
，林舒站起身拍拍手。
「現在我們能看到的就是，整套流程是反的。」
「如果你的側寫沒錯的話，那很顯然，她是現在這裡煮好了一鍋黃豆，然後再跑到懸崖邊那裡去接引」某些東西。」
「它把那些東西圈養在了這裡————在這個小院裡。」
這話一說出口，就連陸染都是忍不住打了個寒戰。
她看向麵前的小院，院子裡，那棟普普通通的、由竹木結構建成的小樓，正散發著驅之不散的腐朽氣味。
這種氣味她其實也很熟悉。
之前跟著一組出外勤、做田野調查的時候，她曾經在湘西見過類似的小樓。
那是一個傳說中的「趕屍人」的住處。
進去之前，她本來以為那就是一件略顯破舊、但總體還算正常的屋子。
但一推開門，死氣便撲麵而來。
木屋的大廳裡明明什麼都沒有，可一走進去，就好像走進了墓室一樣。
————不，準確地說，不是走進「墓室」。
而是走進了一間停屍房、一間「義莊」。
那個所謂的趕屍人就住在木屋裡，小隊本來以為可以從他那裡獲得有關所謂「殭屍」、「趕屍」的儀軌，但後來卻發現，所謂的「趕屍」，其實是「背屍」。
交通發達之後，所謂的趕屍行當早就脫離了最初的「魂歸故土」的需求，變成了一種為橫死之人送行的特殊儀式。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
每當屍體被送來時，那個趕屍匠人都要在午夜時分背著屍體，把屍體帶回到自己的木屋。
那裡的死氣就是這麼沾染的......雖然陸染並不信鬼神，尤其是在了解儀軌之後就更不相信了，但在親眼目睹過匠人把支離破碎的戶體背在身上時，那種獨特的、直接來自死亡本身的衝擊，還是讓她難以忘卻。
而現在，在林舒說出「布摩把什麼東西養在了院子裡」這句話之後，那些記憶瞬間翻湧上來，激起了幾乎同源的恐懼。
「你指的具體是什麼？」
所有人中，隻有靳越和他帶領的隊員沒有任何反應。
———其他隊員是純粹的莽夫，總覺得沒什麼東西是一發手雷解決不了的。
而靳越則是冷靜————在他看來，不管這裡麵養了什麼，隻要自己現在還正常，那就說明，那東西對人很可能沒有直接的威脅。
「我不確定。」
林舒搖搖頭，反問道：「你們在房間裡有沒有什麼發現？」
「沒有。」
靳越同樣搖頭。
「這個布摩好像是不識字的————檔案記載，她也確實是個文盲。」
「屋子裡沒有任何文字性線索，她也沒有手機、沒有電視。」
「除了燈以外，唯一的電器就是一台電風扇。」
「其他的呢？施法用的道具、神位、或者別的象徵性的物品？
「真沒有。」
靳越無奈攤手，林舒失望地回頭看向遠處的山林。
或許，所有問題的答案，都隻能等那個布摩回來之後、建立溝通之後，才能被揭開了0
不過，搜查的結果其實也在他的預料之內。
來之前他就已經做過了功課，他知道，所謂的「布摩」，實際上就是布依族「摩教」的神職人員。
而摩教，是華夏境內最典型的多神信仰教派。
他們的信仰來自於最樸素「萬物有靈」觀念，認為天地間的自然萬物都有靈性。
這樣的泛靈信仰形成了寬泛的自然崇拜，在布摩看來，一座山、一條河、一棵樹、甚至一塊石頭、一件舊衣服，都是有其靈魂和靈性的。
也正因此，他們根本不需要設立特定的符號去進行祭拜，因為生活中的一切，都是可以「祭拜」的對象。
獨特的信仰形態也讓他們的儀式變得格外簡單、粗放。
。的上礎基的」靈有物萬「在立建是都也，術法的有所們他，術法展施來西東的類之啦咒符、啦角牛、啦劍錢銅如比、具道的殊特要需，樣一脈法他其像不們他
...鍋鐵口一，豆黃把一，如比
。的常正是到不找，以所
。了來起覺警要而反舒林，索線的殊特麼什了到找處住的方對在的真是要
」？嗎著等能隻就們我那「
。上包山登了在坐，旁一到退竹陳
」？她找找著試，察偵去隊小出派，說是還？飯吃營紮先要不要，了午中就上馬？久多等要「
」。要必沒「
。絕拒斷果舒林
」。氣力費白是粹純她找去們我，的來回會還定一她「
」。意惡的顯明麼什有沒並乎似們我對方對，看來演推的竹陳從，且而「
」。懼恐和生陌為因是率概大們我開避她「
」。觸接們我跟再試嘗會該應，復平緒情她等「
..外另「
」「
。頓一了頓舒林
」。來回帶鬼把得都，何如論無她，上身她在還鬼「
」。吧飯吃先，之總「
。叫咕咕得餓是也子肚舒林，涉跋的午上一
.了動不跑都跑己自計估，情事麼什生發一萬兒會一，飯吃不再
」。白明「
。了的熱吃著想別就那，班事炊有沒又軍行外野————置布手著始開刻立越靳
。了飯頓一是算就，糧口急應上配、水熱鍋一燒單簡
。上吃次一第他是還這，評測的糧口兵單到看裡頻視短在老前之舒林
