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"": "（〔日〕鬆原泰道著，楊向東譯，花城出版社，10萬字，2009年3月第1版，29.8元）
△本書共分七個部分：自序：50歲起，更要“積極、達觀”地麵對生活；第一章：從50歲起修改“人生計劃”；第二章：逆境中的今天，更顯現《般若心經》的智慧；第三章：人到中年，猶如抱著一座“活火山”；第四章：活到百歲的良好生活方式；第五章：百歲之前“一日即一生”的生活方式；第六章：在每天的生活中做好“死亡準備”。
〇鬆原泰道，1907年11月生於東京，日本佛學大師。65歲那年，出版了《般若心經入門》，因說法精妙，一舉成名。從此他一發而不可收，四方講學、傳教、開專欄，年年推出新作，迄今著述超過130部，成為日本佛學界的一個奇跡。寫這本書時已95歲。
〇“人生五計”，出自南宋大學士洪邁的《容齋隨筆》，其中一篇記載他的朋友中書舍人朱新仲經常說：“人生在天地之間，壽夭不齊。姑且以七十為準：十歲時還是兒童，承歡於父母膝下，由父母照顧自己的寒暖衣食，一切都依靠父母安排，自己隻等成大人，這叫生計。二十歲時已長大成大丈夫，此時骨骼強健，誌向高遠，開始問津名利場，秣馬厲兵，以求金榜題名，光宗耀祖。好比千裡駒雖然屈伏槽櫪，卻想一日千裡，縱情馳騁於天地間，這叫身計。三十歲到四十歲之間，日夜殫精竭慮，以求趨利避害，終日期盼高官厚祿，財源茂盛，門第旺盛，子孫滿堂，這就叫家計。年屆五十之時，心力已經疲憊，俯仰天地之間，自己的聰明才智已經施展殆儘，生命之日逼近西山，青春如過隙白駒，一去不返。這時應當收起名利心，藏起開路刀，像蠶作繭一樣致力於安樂窩的建設，這就叫老計。六十以後，人生已過一甲子，生命之日已銜西山，行將就木入土，這時要注重身心修養，死而無憾，這就叫死計。”
〇根據鬆原泰道的思想和人生實踐，加一“活計”，共“人生六計”：生計、身計、家計、活計、老計、死計。即50歲到60歲為活計，70歲到80歲為老計，90歲到100歲才為死計。
〇“欲有為，即吉日。”“一日即一生：正確的無常觀。”“終生修行，至死退休。”
〇照亮外部空間的是知識之光，而照亮人們內心深處的是智慧之光。
〇任何人心都有佛性。“如果這樣做，就會變成這樣”。
〇浜口雄幸《男子漢的胸懷》：“我生來就是一個極其普通的人，所幸我深刻了解自己是一個普通人的事實，普通人就要做普通事，因此我非常明白，在這個世上，我能夠做普通人所做的一切事情。”
〇“現在”是由“此時此刻”“這裡”“自己”三個概念組成的。
〇貧困往往導致狹隘。一些人隻要自己和自己的親人能夠活下去，就不顧他人和社會的利益，於是利己主義泛濫。
〇工作的目的是為了讓自己的人生更加充實。
〇有效地度過餘生。要活到老，學到老。
〇“三無助言”可成為“老計”的指導思想，即：不做勉強的事，不做無用的事，不做懶惰的事。
。朽不而死，學所有老〇
）軾蘇（。神有始卷萬書讀〇
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。朽不死學所有老，衰不老習學年壯，年壯為學所有少〇
。成完天今在該應它，品作件一是天今〇
。天一每惜珍是就生人的好美〇
。日一是就生一，生一是就日一則，天一每為縮凝生一而，生一的整完是才死生通貫〇
）畢閱54:5午下日12月8年6102（
