"": 200,
"": "",
"": "（楊建祥著，江西人民出版社，54.1萬字，2007年12月第1版，49.8元）
道義論與官德論；做官的儒家定律：德與位、德與才、德與民、榮辱觀、義與利、窮與達、先與後、仕與學、和與中；熟仁與仕途。
做官的“門道”——做好官須知當官大道理：對官道要有切膚認識；做好官須知入手處：從自身切入最緊要；做好官須路數：路子對頭就好辦事；做好官須知官與民關係：不枉稱為“民之父母”；做好官須知官與德的關係：從德居位上看出個端倪；做好官須知官與責關係：知道自身擔子有多重；做好官須知與榜樣關係：已正好影響，不正影響壞得快；做好官須知與利益關係：取義重於利；做好官須知與原則關係：不得胡作非為；做好官須知與生活關係：小節也注意到一絲不苟。
治官類：當官有法（清、慎、勤）；治民類：“民之父母官”；治身類：正己修身，平天下類：儘官道。
集體性意識：如義務意識、責任意識、榮辱意識、奉公意識。
為官要有學問。
為官不接異色人。要戒巫。
苟悅認為，官員治民，要講究藝術，如善釣魚者，巧勁藏在手心，柔中有力；也如善駕悍馬者，身手自如地操作馬韁。似有孔·老之境。此外，治民還可從幼兒驅雞得到啟發：“趕得太急，雞會受驚而飛；趕得太慢，雞就停不走。遠了不行，近了不行；急也不行，緩也不行。應待其餓時以食誘之，使其順路回家。對待人民百姓，最起碼應保證其生存條件，使他們各儘其力發展生產，既繁榮了市場，保證國家的財富供應，又使人民安居樂業。違背人民百姓願望的掠奪、暴政，隻能是自取滅亡。治民要有巧勁而非蠻勁，這是一種藝術”。
。耀炫的力權是不而，牲犧種一是就，務義儘是就官當。也義，者仕
𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼問訪請，節章新最受享間時一第您讓
。體一接連，官、學、人，習學要官做，習學要人做。礎基和提前的官做是人做。官好做能才人好做先。難更官好做，難人好做
。”化文官“的極消種一了成造此由。象現”官為官以“為這。轉而官繞圍切一，祿官葆永想的官了做，官做想的官做有沒，標目的求追生一為作官當把，統傳位本官個有會社代古國中
）記補午上日81月11年0102，畢閱晚日71月11年0102（
