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"": "（紀寶成主編，中國人民大學出版社，49.9萬字，2004年9月第1版，38元）
MPA學員和公共管理專業研究生使用的研究型教材。
對於現代的國家和國民來說，知識的來源原本有三個方麵：一是縱向借鑒，從曆史中學；二是橫向借鑒，從他國學；三是自己摸索，從實踐中學。這三個支點，缺一不可。
中國古代治國理論研究的意義：以史為鑒，把握曆史演變規律；理一分殊：古代治國理論對當今公共管理及企業管理的借鑒價值；挖掘古代治國理論，弘揚中華文明。
中國古代治國思想研究的要義評說：百舸爭流，各有其長；門派紛陳，各有所家；儒家獨尊，一脈相承；一以貫之的“天道”、“王道”與“人道”。
思想篇：中國古代治國思想概要、儒家治國思想、道家、法家治國思想、兵家治軍思想、墨家、名家、雜家、縱橫家治國思想。
實踐篇：創業致治的治國方略、振衰起廢的變法措施、亡國之君的曆史教訓、治國安邦的政治智慧。
製度篇：中央政府的行政管理體製、監察與刑政、戶籍與財政製度、選官與任吏、地方行政管理製度、製度運行的內在機理。
儒家治國思想的理論基礎：人性論（哲學依據）；民本論（核心價值）；中庸觀（思維方法）；經權說（運用機製）。
儒家治國思想的邏輯體係與基本內容：德治（指導原則）；仁政（基本方案）；刑政（補充手段）；正己（邏輯起點）；明禮（階級屬性）；任賢（用人理論）。
道家治國思想的理論基礎：“道法自然”（哲學原理）；“無為而治”（思想境界）。
道家治國思想的幾大要素：海涵寬容，虛靜天下；順遂民情，因循為用；去奢節儉，省刑慎罰；實腹虛心，愚民為術；貴柔守雌，以弱製強。
法家治國思想的理論基礎：“當時而立法”的社會曆史觀；“性惡論”與尚法用刑的必然性；“法”為“天下之程式”的法治中心論。
法家治國思想的要點：“因人情利害”而治（指導原則）；行“賞罰”兩柄（基本途徑）；“尊主卑臣”（價值取向）；思想專製（文化選擇）；富國強兵（終極目標）。
兵家經國治軍思想的理論基礎：民本（人文精神）；“雜於利害”（辯證思維）。
要義及特色：上下同欲、政勝為先；申飭軍紀，嚴明賞罰；教戒為先，嚴格訓練；將為國輔、知人善任。
墨家，“尚同”，“尚賢”與“節用”。
名家，《尹文子》。
雜家，《呂氏春秋》。
縱橫家，《鬼穀子》。
漢初君臣的治國方略：黃老無為與蕭規曹隨；獨尊儒術與文化統一。
貞觀之治，為君之道與安人之道。
明初君臣的治國方略：適應形勢的製度創新；富國安民的治本之策；吏治整肅與重典治國。
康雍乾三帝的治國方略：促進民族融合，保障國家安全；強化專製主義，完善中央集權。
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北魏孝文帝的漢化改革、唐代中期的財政改革、北宋王安石變法、明代張居正改革。
亡國之君的曆史教訓。
秦：帝製初創與行政瓶頸；躁進與高壓；繼位者的窮奢極欲。
隋：軾父篡權的不正之位；嫉賢妒能的用人過失；勞民傷財的暴君之治。
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