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"": "（世紀之交的反腐言論，焦加主編，中國青年出版社，32萬字，2001年1月）
過程與結果。過程的終端是結果，而任何果實的生成都不能沒有一個或長或短的過程。離開了過程，就不會有結果，沒有結果的過程則無異於轟鳴的機器完成了一場空轉。所謂實踐出真知，實踐就是一個過程，真知正是在這一過程中孕育的。重結果輕過程，無異於舍本而求末。
透過現象。現實和本質這一對哲學範疇，一旦與社會實際相聯係，就足夠我們的哲學家或社會學家耗費畢生的心血。透過現象看本質，這話誰都會說，然而，本質是什麼，如果沒有一番去粗取精去偽存真由表及裡由此及彼的功，確實是很難把握得準的。
荒謬的“公仆觀”。“公仆”這個概念，出現在人類曆史上已經200多年了。美國首任總統華盛頓第一次提出，民主國家政府官員是公仆。後來馬克思在總結巴黎公社經驗時提出把政府的權力交給公仆。接著列寧又強調人民政權要“防止社會公仆變成社會主人”。我們國家最先提出“公仆”概念的是孫中山，他鄭重宣布：“自大總統以下國家公務人員都是人民公仆”。我們黨和國家三代領導人，毛澤東、鄧小平、江澤民都強調國家機關工作人員要作人民的公仆，並身體力行。
何謂公仆？詞書上的解釋是為公眾服務的人。因此，公仆們要在“公”字與“仆”字上下功夫。“公”的基本要求是公心——以權謀公而不是以權謀私；公道——定政策、想問題、辦事情，都要公平合理；公開——胸懷坦白，光明正大，接受群眾監督。“仆”就是要忠心耿耿，全心全意為“主人”即人民服務。
會必自濫而後“蟲”生。偌大一個國家，事情千頭萬緒，會多自是不足為奇。問題是除了必開的會以外，還派生了許多徒具形式例行公事，耗費時間，勞民傷財，言不及義之類的所謂會議，以至形成“文山會海”。詩人馮至寫道：“春花秋月何時了，開會知多少！”
“出場戲”的唱法。“人生本是一出戲”。人生這出戲是由許多本許多集組成，因此一生中還會不時遇到唱“出場戲”的問題。比如從事一項新的事業，擔負一個新的職務等等。其中最引人關注的是新官上任如何唱好“出場戲”。
“百行德為首”。一個人來到世上，“有德方成立，無德同豬狗”。一事當前，“己所不欲，勿施於人”。
“悟以往之不諫，知來者之可追”。你應該迷途知返，改惡向善。
從好事中發現壞事。如果樁樁件件都要打“市長熱線”，市長下了命令才能解決，這個城市運轉正常嗎？這個城市需要多少條“熱線”才能解決層出不窮的問題？這市長還有多少時間精力乾大事？一名市長如果不懂得抓製度建設，不能任用得力的乾部，撤換不得力乾部，無法開動城市管理這台大機器，那麼，他稱職嗎？可見，這一好事，卻反映了不儘如人意之處。
習慣是一種力量。優秀的東西，一旦形成習慣，大概不會有人感到有什麼特別之處；不良的東西，一旦形成習慣，大概也不會有人感到有什麼不妥之處。
下層腐敗，庸吏怠法，悍吏亂法，貪吏敗法。
口號，是一麵旗幟，它可以激發人們的膽識、謀略、氣魄；口號，又是一聲遮羞布，它能夠掩飾人們的貪心和私欲。
“捂蓋子”是一種官場陋習。
有人曾把定指標比方為吃桃子：指標定低了，躺在樹下等著桃子往嘴裡掉，吃起來太容易，這種指標就毫無意義；指標定得一般，讓在樹下一伸手就可以把桃子摘下來，這種指標也意義不大；適中的指標，應當是跑起來才能摘到桃子；而指標定得太高，連跳高冠軍也摘不到桃子，一般人就隻好連摘桃的心思都不敢有。
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