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"": "（杜、陳選編，漓江出版社，39.6萬字，2001年1月）
60篇，多半帶有“社會批評”與“文明批評”性質，蘊涵了隨筆作家們精致的獨立思考和自由言說精神，白紙黑字間閃爍的是作家的學養、識見、胸襟、稟賦和個性。
沒有什麼是一定要固守的，也沒有任何一種思想是天經地義的。
一不是一，二不是二的修辭想象有利於詩人作驚人之語；用在日常生活裡，人人學會詭辯。所以我們信畝產萬斤糧，對各種豪言壯語癡迷狂熱。這種內心和現實的分裂，這種自我麻醉和化解的能力，是中國人普遍的生存謀略。
公元前17世紀的易牙是齊恒王的奸臣和他最喜歡的廚子，齊恒王說他沒吃過小孩肉，易牙把他自己的兒子煮了給國王吃。
承天門——天安門。
“奉天承運”。即遵循曆史規律，完成曆史使命。
隨著馬齒漸增，讀史的興趣超過了小說。
（可以反貪官，不能反皇帝。）
中國也有一批大小人物想要這麼“克隆”全部中國人，那就是“兩個凡是”和“一切按既定方針辦”的操作辦法，不過兩三年間這意圖就遭到了重大的挫折罷了。
今天任何一個國家“仁義”二字應該是什麼呢？一曰不斷提高科技經濟發展水平從而提高人民生活水平和質量；二曰由人民自己不斷走上和發展真的人民民主道路，即人民必須有思想、言論、出版、選舉、罷免等等多項民主權利。簡言之，即一個是經濟富裕，一個是政治民主，這才是仁義中的仁義，人權中的人權。
人因為是社會動物，理想就跟一般動物不同。
過去是未來的鏡子，別人是自己的影子。
現代世界政治家當中，真正懂得經濟的不多；既懂經濟又能從宏觀上駕馭整個國民經濟發展的政治家就更少了。
傑出的領袖人物卻能使曆史進程加快，庸才執政就會使曆史延緩或倒退。（當然，經濟起飛不是領袖一個人的作用，是時機、人才、法製和人民素質……合力推動的結果。）
中國人的精神生活是越來越粗鄙化了，除了金錢和時尚，別的都沒有興趣。這種精神粗鄙化的一個嚴重的症狀，就是那種簡單機械，非此即彼的思維習性，在我們中間肆意蔓延。不是黑，就是白，不知道世界上多的是深淺各異的灰色事物，更不懂有些東西恰恰是由黑和白共同組成。
馬克思說：“語言是思想的現實”。
英國廣播公司（BBC）公評千年的偉大思想家，於1999年9月間進行網上投票活動，允許世界各地所有人士參與投票，為時整整一個月。結果是，十九世紀唯物社會主義思想家馬克思以壓倒優勢被評為千年最偉大的思想家，其次才是愛因斯坦、牛頓、達爾文等。
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胡，人傑也。然而他的努力雖也能爭得一時的寬鬆環境，卻不能根本改變中國傳統的堅實的“民主自由思想傳統少，封建專製傳統深厚”的土壤。
法國《人權宣言》中宣稱，“思想和意見的自由傳播是人類最可寶貴的權利之一”。
亞理士多德言：“吾愛吾師柏拉圖，勝於餘物；然吾愛真理，勝於吾師”。
在很長的時間裡，我幾乎喪失了獨立思考的能力。腦袋雖長在自己的肩上，但裡麵裝的思想卻幾乎都是別人的。
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