"": 200,
"": "",
"": "（黎鳴著，何宗思選編，中國社會出版社，中國社會出版社，30萬字，2003年2月）
天篇——人性論：自然的人性（人性的生物之根，社會的人性）；人格論：三大世界性民族——中華民族、英語民族與猶太民族；人文論：中國文化的社會之源（官場之源、市場之源、情場之源），傳統中國人19問（為什麼中國人如“一盤散沙”？難以合作？喜歡讚美“領袖”？思想星光如此暗淡？不能首先興起近現代科學？“中世紀”如此漫長？缺乏真信仰精神？缺乏真求知精神？不能隻靠複歸傳統來振興民族文化？難以承當知識分子的大任？具有這麼強大的生命力？孝而不忠？祖國愈來愈大？曆史既悠久又連續？必須繼續珍惜孝的精神傳統？中國文人最需要深刻的反省？講“禮”而不講“理”？重做人而不重做事？欺善怕惡？）。
和篇——國運篇：中國人，告別過去；漢字，統一全人類語文的最佳選擇，西方文化在21世紀會逐漸走向低落嗎？中國文化可以在21世紀興起嗎？
主張人性本善的中國人，綿延幾千年的封建皇權為自己造出了一個非常缺乏人道，非常不善的官場化社會；而主張人性本惡的西方人，近500年來竟首先創造出一個科學、民主、自由、相對而言更富裕、更尊重人道的社會。
這個巨大的悖論是怎樣產生的呢？
人之原惡：任性、懶惰、嫉妒。
中國古代聖人老子雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三生萬物，理論用“三”如何？三是世界萬物的基元；三原色即是一種啟示。更重要的是，歐洲與美國加利福尼亞兩地的科學家運用兩台巨大的粒子加速器，證實宇宙是由三種基本物質組成，第一種基本物質由“向上”和“向下”的誇克構成，第二種基本物質由“著迷”和“奇特”的誇克，U介子和U介子中薇子構成，第三種基本物質由“頂部”和“底部”的誇克構成。順便指出，每種物質都由對立成份粒子的構成方式也值得人們注意（二生三）。新的思維方式，可否用“三”的理論來說明人類文明的創造發展呢？
人性場：官場、市場、情場。（時、空、信場）。在官場，人類追求權力；在市場，人類追求利益；在情場，人類追求情感。
以官場為運轉中心的社會，權力高於一切，必定是愚昧專製的；以市場為運轉中心的社會，金錢高於一切，難免腐化墮落；惟有以情場為運轉中心的社會，才有可能是最文明的理想社會。
官場的陷阱：最高權力不受製約，權力私有化，權力的濫用。
市場的陷阱：金錢權力化、貧富兩極分化；金錢代替情感，人與人關係淡漠，個體精神空虛；金錢濫用，放縱人性原惡。
情場陷阱：情感權力化；情感金錢化；科學主義。
仁愛精神，落實到孝悌、忠恕精神。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
基督教教義與伊斯蘭教義都堅持人性本惡的觀念；佛教非善惡，要求人們從一切善惡之中獲得根本的解脫，而認為世界之大，萬事皆空；儒教經典則堅持人性本善的觀念。
信仰儒教的文人可以說毫無例外都是“心存高官，誌在巨富”（李贄語）的偽君子。
西方人的精神傳統，特別是來自古希臘哲人的求知傳統重視分析的思維方法。
……AND、因基、體色染、胞細；子粒本基……、子中、子質、子核、子電、子原、子分
。中之漠荒的獨孤神精在活生己自到感常人的神精人愛乏缺；態狀神精的仁不木麻於處常人的神精知求乏缺；懼恐和惚恍神精的名莫著隨伴常人的神精仰信乏缺
。”民世亂做不，犬平太為寧“
？轍北轅南，孝與忠
。態狀的世今於留遺史曆）族民、人個（是格性。向走和跡軌的來未和在現、去過史曆是運命
。）愛、知求、仰信（求需的善向，惡原、）知、性、食（欲原
。強者勝自，力有者人勝；明者知自，智者人知：說子老
。要重為更都著巨切一的們家學理倫比，”己自你識認“：言箴句那的上銘碑的一惟裡廟神城菲爾德，說敢我。識知的”人“於關是就，的備完不最又而用有最中識知種各的類人得覺我：說梭盧
）記補晚日31月4年3002，畢閱晚日21月4年3002（
