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"": "（牛獻忠著，黨建讀物出版社，15.3萬字，2004年8月）
把人和動物區別開來的，帶有根本性的屬性是人的實踐活動。人的實踐活動既包括以外部世界為對象的改造活動，也包括以自身為對象的構建活動。
物質文明、生態文明、精神文明、政治文明建設歸根到底都是人的建設。
物質文明建設的核心是人認識和改造自然能力的提高，要求作為生產力係統中能動要素的主體具備能夠創造和掌握現代工具進行生產的能力；在處理天人關係時要求明確的生態意識和保護生態平衡的能力；在生產關係層麵要求作為經濟關係的承擔者具備依照市場經濟規則進行生產和交往的市場活動能力。
精神文明建設的主、客體是人和人的精神世界，要求作為思想文化關係承擔者的主體具備參與科學文化活動的必要道德素質和科學精神。
政治文明建設實質上是人們認識、實現、維護和發展人的權利的過程，要求作為主體的人具備實行民主政體必需的政治素質。
把理論研究與實踐活動緊密地結合起來，是符合馬克思主義的認識路線和建設路線的。
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走進重視人的建設時代。“人的建設”內涵、外延。“人的建設”特點、規律。
人的生產再生產。人的教育。人才的選拔、使用和流動。促進社會主義初級階段人的全麵發展。
人，是惟一能夠通過改造環境、完善自我等對象性活動去創造世界的生命存在；人，是全部人類活動和全部曆史的基礎。
製度在現實生活中對不同的活動主體具有裁決權，同時也形成了一種對人來說成為“異己”的力量——“壓力、動力、助力和約束力”。作為壓力，使人必須這樣乾而不能那樣乾；作為一種動力，使人隻能這樣乾而不能那樣乾；作為一種助力，使人這樣乾順利而那樣乾不順利；作為一種約束力，使人隻能這樣乾而不能那樣乾。因此，一定意義上說，一種好的製度會以強製性和直接性而把人引向有“素質”的行為。
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