禦使符法的感覺與驅禦法器是有差別的，施符法，神念隨著靈力入了符中，在法符引發之後，一個人的神念就像是飛在天空之中的風箏一樣，隻能夠集中意念維係著，神念入天地，就像是螞蟻在大海波濤之中。
每一次畫符和施符，對於修行人來說都是一次錘煉與修行。
而這種在符陣之中施出‘召諸天神靈降世符’之後，他現在整個人完全不能動。因為一但他分了心神，那麼這個召出來山神就將散去。
在很早以前，修道之人還受神靈統禦之時，召出的神靈並不需要他自身來驅禦的，雖然那隻是神靈的一縷分神意念，但也不會容許修道人有半點的窺視與褻瀆。
如果有修行人想要窺視神靈的願力之中所蘊含的神性，那將是死罪。
但是現在因為願力之中蘊含著一絲的神性，而被召了出來，但是並沒有自主的意識，所以需要修行人維係著符中的那一點神念不散去。
這種感覺就像是小孩在揮舞著大棒，在借著一個支點，撬動了整座山的靈力。
然而儘管是這樣，仍然是一念一動之間，整座山中的靈力都在震蕩，
他能夠真真切切的感受到召出來的山神之中蘊含的那一縷神性。
但是當他看到良垠拿出一個木偶之後，並且很快有一個類似於山神存在的邪靈出現在虛空之中時，他有一種不太妙的感覺。
那木偶顯然是受過血祭的，也叫邪祭。
在神靈統禦大地的時候，不允許出現這種東西，見一個殺一個，而現在，這種自己祭養邪靈手法已經是一種爭鬥自保的手段了。
尤其是散修之中都喜歡祭煉奉養邪靈。
靈若得以正名，便可稱為神。如這山中祭祀的山神，大家心中祭祀他時是以祭山神的念頭在祭，而良垠手中的木偶顯然沒有神名，隻是封印進去了一個怨魂，然後通過邪惡的祭養方式讓它成長，要不然的話，這木偶的眼神之中也不會是那麼的冷漠和怨毒。
這種邪靈本身邪惡無比，想要驅禦這種邪靈也是非常危險的，因為一個不小心就會被那邪靈吞噬了神魂。但是，同樣的，這種邪靈相對的也要強大許多。
那披著淡淡血衣的邪靈，麵目已經清晰可見，它的手中纏著蛇首鞭，這是蛇童子，塗元從書中看到過這種蛇童子的介紹。
每一種邪靈的祭養，也都是有方式的，不能亂祭養一通，不同的方式祭養出來的邪靈有著不同的能力。
蛇童子能夠喚山中蛇群出現，那蛇首鞭更是能夠咬噬神魂，被咬中了會陷入無邊幻境之中，見群蛇噬身，無力反抗。
塗元看到那出現在蛇童子冷漠怨毒的眼中還出現了一絲貪婪，邪靈見到神靈便是本能的想要吞噬對方，對於邪靈來說，能夠吞噬神靈，從中獲得那一絲神性是一種蛻變。
塗元通融入召神符法之中包裹在靈氣與神性之中的一縷神念，感到了那蛇童子眼中傳來的貪婪與邪惡。
從蛇童子一出現，塗元就有一種感覺，感覺這山中到處都是蛇，那種蛇在即將捕食獵物時的舌動輕嘶，讓他渾身難受，一股無法抑止的恐懼爬上心頭。
突然，沒有半點的征兆，蛇童子手中的蛇首鞭像是一條毒蛇一樣，猛的紮出，朝著滿山靈氣凝結而成的山神咬來。
塗元心一緊，神念狂震。
山神手中靈力凝結的巨錘抬起，朝著那蛇道鞭迎了上去。
然而那靈力凝結的巨錘就像是虛無之物，根本就無法阻擋那蛇首鞭，
蛇首鞭不再是鞭，而是一隻活生生的蛇，一隻張著嘴露出獠牙的麻黑的劇毒之蛇。在穿透靈力凝結的巨錘之時，一層薄薄的金色錘影出現，這金色錘影隻是堪堪抵擋了一瞬間，便被噬咬而碎。
黑芝嶺山腳下的山神像雖然有願力凝結，有了一絲的神性，然而終究是神性微弱，原本山神擁有著統禦山中一切生靈的神權，此時卻根本就沒有，根本就無法阻擋那要噬食這一縷神性的蛇童子。
與禦使別的符法不同的是，此時的塗元能夠通過山神看到感受到外在的一切，他看到那噬咬而來的蛇頭，就像是噬咬向自己的本體。
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