待修行事儘，方辰取符紙、硃砂，牽動靈台法力，以天篆為印，淩空烙印。
不過頃刻之間，一道符籙便已在指間成形。
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其為祈福咒。
此世氣數顯化，冥冥中化為五色雲彩，受氣運庇佑者，可渡災劫、獲機緣、得福報，堪稱天命之子。
此符雖然遠不及那般玄妙，卻也能在冥冥之中增加一分心靈感應，或者避開災禍，或者在絕境之中放大一線生機……可以說是玄妙非常。
此刻，符紙化為飛灰，那冥冥中的心靈感應驟然清晰。
方辰目光落於眼前盒上，其以五金鑄成，紋理森然，卻無危機之感。
他麵色一肅，眉頭微蹙，似有些猶豫。
正陽道典籍有載:
凡物存儲，各有其製。
尋常藥材，木盒石盒足夠。靈物之屬，則需上等玉石或浸靈百年之木為盒。更高品階的靈物，遇水則化、遇木則枯、遇火則焚、遇土則消，唯有借黃金不朽之性，再以五金合五行，方能封住其靈機不漏，歷百載而不失藥性。
傳聞更有仙府奇珍，乃是奪天地造化之物，若無元神法力、天罡法寶攝存，縱然得到，也無法留存，頃刻間便化煙雲。
而此物以五金秘盒封之，顯然非是凡品！
然猶豫未多時，方辰便取出一符，以法力包裹秘匣，屏息凝神，緩緩開啟。
匣開一線，便有一縷清光透出，有雲霧逸出，飄緲如嵐煙，煞是不凡。
待完全啟開，其中之物赫然在目——
其形若臥牛奔羊，六畜之態栩栩如生。周身雲霧縈繞，絲絲縷縷自芝體滲出，氤氳不散，望之若隱若現，恍若活物將行。
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方辰瞳孔微縮。
他自然認出了此物，乃為——【車馬芝】！
此世靈物有分三等:
一曰靈物，生於靈氣豐沛之地，本質仍屬凡俗，但內含一點先天靈機。修士得之，可助修為、淬體魄，或習相契之術法，初窺道法玄妙。
二曰【地脈靈根】，深植山川龍脈之中，與一地氣運共生，百年才成。不僅可以為宗門底蘊，亦可成修士底牌，蘊養日久，能生種種神異。
三曰仙府奇珍，多存於上古洞天、真仙遺府。每一件皆有通天徹地之能，可改一地風水，演化靈地龍脈，甚至影響山河大運，非大機緣不可得。
車馬芝雖列靈物，卻是其中極為特殊的一種，因為其具成長性，可伴隨修士道行成長，由靈物而漸成地脈靈根，甚至若得乾坤造化，有朝一日說不準脫胎換骨，化作仙府奇珍！
晉張華《博物誌》有載：「車馬芝，堯時七車馬化為之，能得食者，乘雲而行。」
正陽道典籍更言其能：「與人體共生，朝輔吞服紫氣，夜引九天月華，護持魂魄，使其免受月華灼煉、日火洗伐……」
助益修行，護持道途，且具成長之性……實乃道童法師夢寐以求的護道靈物！
方家竟能給出此物？
並且捨得給他？
方辰心念意轉，崑崙鏡麵往復掃視，反覆觀察，發現並無隱患。
不由心一橫。
既然已經拿了，斷無退還之道理。大不了，捨棄這具他我化身，折回濁世便是！
一念至此，當即行煉化之法。
先逼出心頭精血，化作血霧，一點一點浸染芝身。
血霧滲入之後，芝體漸漸生出溫潤光暈，隱與呼吸同步，如有生命一般。
繼而放於眉心之處，以神識反覆勾連。
隨時間流逝，感應漸清，那車馬芝竟生出無數細若髮絲的根須，緩緩探入腦顱之中。
所過之處，溫潤自生，無半分不適。
最後徹底融入，隱沒不見。
剎那間，三魂七魄驟然發生異變。
原本凝而未成的魂魄，此刻竟如披上一層厚厚的甲衣。
這甲衣非金非玉，而是雲霧嵐煙所化，流轉不息，溫潤如月華，飄渺似雲煙，非白非青，若有若無，將魂魄周身護持得密不透風。
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！世塵於遊，體離接直可竟魄魂，界境神陰至未雖，下之助相】芝馬車【
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。月望首抬
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！能威之神陰遊日驗體，軀之魄魂以能竟，物靈道護件一好真當
。霄雲入直，風禦空憑反，體肉回未，起興時一辰方，何為知不
。遠多了飛知不亦，高多了飛知不……蹤無臾須，來而麵撲氣雲。逝即瞬轉又卻，耳在嘯呼聲風，起而空淩，方地僻偏一尋
。中之海雲於佇，虛禦空憑是已，來神過回待
。上之丈千地大於臨已然，氣罡天九及觸敢未，忌顧有雖
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：大之輿坤察俯
。底眼收儘、象萬羅包。異各暮之夕朝，同不景之時四。色夜入散，煙炊落村有亦；星如點點，火燈郭城有。蛇龍走筆似蜒蜿河江；陳鋪畫墨如伏起河山。共與界一，光流月明見但
！間人美絕:是道有
：廣之宙宇觀仰
。極其知不、茫蒼闊遼。聲無象萬靈群，寂俱野四地天。轉流河天若，處光流色月；現隱樓瓊似，間湧翻濤雲。穹蒼在落綴棋似辰星。虛太於然淩玉如月明。頃萬波銀，茫茫海雲望卻
？適共誰與:是道有
！我、風清、月明非無
俱神心，久良立怔辰方
