，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”
大好江山能夠被狗賊這樣的人竊取，恰恰應該是革命者研究曆史之時最應該反複推敲的課題，題目筆者都給徒子徒孫們想好了，這個課題還是很有探討價值的。
前文說過，沒看見就肯定是被係統吃了，在奸賊那個年代，可以說由奸賊來統一中原絕對是最糟糕的結局，沒有之一。他本人倒是勉強全了一個大漢忠臣的名聲，但他管得住他兒子嗎？其實也都是一回事兒，老子不過就是扯了張遮羞布而已，而兒子則連這塊遮羞布都不要了，也可謂是青出於藍而勝於藍，有道是因果循環報應不爽，你可以不要遮羞布，別人同樣可以照葫蘆畫瓢，指洛水為誓又怎麼樣？你粗暴，有的是比你更粗暴的人物登場，你臉厚腹黑，有的是比你更加臉厚腹黑的人物崛起，你既然開了這個頭，難道還不準別人照此辦理反過來殺你全家嗎？這些人都屬於是一丘之貉，甚至都遠比春秋時的前輩們乾出來的活計都還要粗糙。
要說陳氏代齊還操作得非常縝密非常細致的話，三家分晉幾乎就完全是明火執仗了，也因此，後者成為了先秦曆史上一個重要的曆史分野，說穿了，從這一天開始，周王室就徹徹底底的丟掉了天下歸一的法統，但這之前，天下還是應該被判定為統一的。
一個勢力建國也好不建國也罷，他能不能被稱之為一個合理合法的政權，並不是僅僅看他有沒有對轄區內生民的治理，有沒有自己流通的貨幣，有沒有自己的軍隊，等等等等，這些說重要也重要，說不重要那也可以說完全不重要，諸位切記，這類勢力能不能被稱作是一個正常的政權，唯一核心的條件是法統，簡而言之，就是你這個政權的建立或者沿襲，最終的合法性來自哪裡？這個問題講不清楚，你的任何官員任何行政機構反正都要在前麵加個偽字，至於你接不接受無關緊要，總之天下人都是這樣看你就對了。
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這其中也必然運行著一個互為表裡的道理，貨幣軍隊朝廷機構這些都是有形之物，是現象，是表，而法統雖是無形之物，卻是本質，是裡。
由於咱們身邊一直就存在著這麼一個偽朝廷，所以諸位對以上分析大致就能非常愉快的接受，以後就不容易被魔修蠱惑了，以互為表裡作為思想武器，在今後閱讀曆史或者不管閱讀其他什麼書籍之時，就知道如何去吸收書籍中的養分，大致就能夠做到在一片爭吵之中超然物外。
筆者說了這麼多，其核心論點，就是為了告訴諸位，現實中的所有，或者曆史上的一切，無形之物往往才是本質，看得見摸得著的有形之物反倒是容易迷惑眾生，甚至是陷入其中無法自拔。諸位在行事之時，或者是對一個事情作出結論之前，應該多琢磨琢磨其中的無形之物，因為往往這種無形之物才是界定事物的核心本質，而無形之物多半也可以說就是唯心的，因此，諸位不要被那些徒子徒孫所影響，別一聽見唯心兩個字就自動排斥。
筆者常說人類究其本質，他就是唯心的，人與動物的本質區別，也是因為人類有唯心的思想，而動物大概是不存在唯心思想的，而其他看得見摸得著的諸如人類會製造工具，人類會勞動，人類會語言，等等，這些就和上麵那個例子中的貨幣軍隊朝廷機構是一樣的，隻是現象不是本質，有些動物還不是可以造工具利用工具，可以互相之間進行比較複雜的交流，比如你章魚哥就非常聰明，烏鴉哥也是不遑多讓，而大鯨魚這種群居動物更是相當逆天，年老的鯨魚甚至能夠對年幼的鯨魚傳道授業，若隻以這些有形之物而論，壓根就區分不出人與動物有何本質上的區別，要想有說服力，最終還是得著落在無形之物上麵。
所謂:形而上者謂之道，形而下者謂之器。
一言以蔽之，正因為人類發展出了這麼多看不見摸不著的虛頭巴腦的東西，人也才能被稱其為人，而絕不是一隻僅僅是靈智碾壓萬靈的其中的一種動物。
而所有動物都有本能，本能就屬於是看得見摸得著的東西了，一般高端一點動物，對於同類往往都有天生的殺戮欲望，有句話叫做一山不容二虎就非常的形象，所以，對同類的殺戮，就絕不應該出現在人類身上，那種取死有道的另說。
那要如何才能克製殺戮本能呢？這不就又到了互為表裡的表演時間了嗎？
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