不管是老班底還是新班底，包括那些被收編的山賊土匪，夜羽辰這麼個特殊人物大家都是認識的，營門外放哨的小戰士熱情的招呼夜羽辰，一路有說有笑將之引入了劉文傑辦公的木樓之中。
劉文傑這邊也是諸事繁瑣，之前隻有戰鬥人員之時倒也可以按照章程按步就班，都是軍事方麵的活動自有軍隊運行的一套管理製度能夠高效的運行，之後加入了投靠而來的老百姓事情就複雜了。
經過無數慘烈的現實教育之後，委員會也不得不接受了此處並不適合農耕的冰冷事實。
那麼這些拖家帶口投靠而來的老百姓能夠乾些啥呢？總不可能吃乾飯吧，並且老百姓之中還有革命政權急缺的女人，不要亂想哈，目前來說就有一個難以替代的工作少了女人還真就搞不了。
革命軍隊的軍服問題一直都是困擾委員會的一個重大關竅，之前幾年都張羅過，但結果都不理想。
凡間軍隊除了日常駐地之內的普通常服之外，真正上戰場之時還需要另外著甲的，連普通士兵都不例外，隻是不像將領那樣全身著甲，但起碼也得有護肩護胸護腕這老三樣吧。
盔甲倒是可以對付過去，聖山那邊不缺牛羊，使用皮質盔甲在諸國裡麵就已經非常高端了，至於那種全身防護的鋼鐵盔甲凡間基本都絕跡了，那種物件穿在身上幾乎就失去了活動能力，隻有擔任衝陣任務的騎兵才會有用，反正端著大槍借助馬力一路懟過去就行了，不需要靈活應變閃轉騰挪，這種全身重甲的騎兵各國可能都有，但數量絕對不多，似坤國這種，頂天了也就幾百號人，委員會暫時不會考慮。
坎國倒是騎兵不缺，可壓根也造不了鋼鐵盔甲，甚至連棉甲的技藝都失傳了，所依賴者，唯有手中弓箭。
但弓箭這玩意兒卻不是一朝一夕能夠熟練掌握的，委員會當然不會放棄弓箭這個大殺器，但現實的考慮更多則是偏向於弩，沒有遠程利器又想要解放坎國，那屬於癡人說夢。
皮甲相對來說製造起來並不困難，有了皮甲也就不需要棉甲了，但普通軍服總不能一直缺位吧，好些夥山賊土匪都有個大致的統一著裝，此事必須儘快落實了。
投靠來的百姓此時就應該支楞起來。
劉文傑順勢在營寨裡麵開辦了被服廠，以有力的薪資招聘百姓裡麵的女人加入進來從事社會生產，加上如今才有布匹棉花等等物資進項，軍服之事終於看見了一點眉目，不過人手缺得厲害，隻能說是聊勝於無。
聖山那邊的女人不少，幾大千來著，但幾乎不需調查，隻用常識也能知道她們肯定是不懂搖線紡紗穿針走線這類活計的，她們自己都是拿幾塊獸皮用一些細小樹枝裹在身上了事，但被服廠既然已經開張，今後肯定會陸陸續續動員她們過來學習實踐的。
衣食住行的衣為什麼要排在第一位？連民以食為天的食都得往後稍稍，無他，衣，恰是人類區別於野獸邁向了更高層次的過程中，最為不可辯駁的鐵證，諸位不可不察。
因此，革命者在穿衣的事情上可謂是窮儘了一切辦法，連針頭線腦這些毫不起眼的東西都當成天大的大事來抓，滿世界收集籌措一刻未敢鬆懈，實在是坎國的部落主和坎教神棍把曆史倒車開得過於抽象所致，那都不是有傷風化這麼簡單，完全是滅絕風化。
何為風化？
風俗和教化。
風俗大致可以理解為道德約束，教化同樣可以大致理解為倫理秩序。
道德倫理一朝儘喪，請問，人類還可以被稱之為人類嗎？
雖然隻是剛剛起步，但被服廠的啟動對於決心首先解放坎國的革命者而言，其意義不可謂不重大。
劉文傑獨自在此籌措出了如此大事也是成就感拉滿，愉快的招呼夜羽辰入座，一番噓寒問暖自然是少不了的。
“夜兄，所為何來？”
劉文傑給夜羽辰泡好茶葉之後，剛坐下就不知從哪裡把折扇掏了出來，握在右掌之中輕點著左手手掌，看樣子這毛病大概是改不了的了，就因為這柄折扇，“麻衣秀士劉文傑”劉大頭領的大名早已在附近瘋傳。
夜羽辰首先是把邵穎和烏娜的事情彙報了一遍，劉文傑給出的原則性指導意見也和李二牛沒啥區別，總之就是讓夜羽辰具體把握處置，倒是提起了梟鷹之事，問劉文傑有沒有辦法籌措相應的傳訊工具。
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