的進程，想來大致也是可以達到人類今天的成就。
人與動物最大的區別，還得著落在精神層麵，人會花銷大量的時間以及精力去乾一件與生存毫不相乾的事情，比如:人學習了語言文字之後，並不是僅僅將語言文字當成是改造生存家園的工具，人會將自己對萬事萬物的觀察，對周遭環境的感觸，用極為精煉優美的文字記錄下來，待到落筆之時，一首能夠穿越空間穿越時間橫跨宇宙虛空並與後世所有人產生共鳴的詩篇便已玉成。
而人類社會的技術越是高深，造物越是輝煌，人類就越是缺少那種沉下心來去對萬事萬物進行觀察，去對周遭環境進行感觸的體悟追求。
因此，筆者才百分之一億的肯定，即便就是真有把咱們圈養起來當做血食的域外大能，他們的技術手段可以比咱們高上不知多少層樓那麼高，但他們的精神層次絕對達不到人類的水平，進而不證可知，咱們的精神世界絕對不可能是誰誰誰能夠設計的能夠主導的能夠掌握的，咱們的精神世界必然是通過自己的知識閱曆過往經曆等等一點一點搭建起來的，咱們哪怕就是生活在牢籠之中，咱們生活的這個牢籠哪怕就是被精心設計出來的，都可以，都沒有問題，但咱們精神世界所積累的財富，原原本本還是屬於咱們自己的。
氣氛既然都已經烘托到這裡了，就與道友共同品鑒一首詩詞吧，看看咱們的先輩是如何對萬事萬物進行觀察的，如何對周遭環境進行感觸的。
開始:
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。
這首詩詞道友們都非常熟悉，大意就是詩人喝麻了於是睡了一覺，但睡得又不太死，分明是聽到了睡覺的時候下了一場雨，當時沒管這麼多，直到第二天起床，這位詩人就問侍女或者閨蜜，我種在門外的那些海棠花怎麼樣了，有沒有被昨夜的風雨一鍋端，得到的回答是一切都沒有問題，還是原來的樣子。
此時，詩人就意識到得到的回答與自己對門外海棠以及風雨這類實物或者天象的觀察了解非常不符，於是脫口而出，不可能，絕對不可能，一夜風雲之後，海棠的葉子應該是更茂密了，而海棠的花朵肯定遭受了摧殘。
詩人此時並未出門還在床上窩著的呢，她怎會如此肯定自己的判斷呢？
那就要在詩詞開篇去找了，就是雨疏風驟四個字，雨疏，應該是雨點下得稀稀拉拉，用人話來說就是雨下得並不大，而風驟則表示風非常大，一般風大雨也大，或者雨大風也大，詩人隻是聆聽風雨，就聽出了隻是風大，而雨並不大，更兼還是喝麻了的情況之下，都能對外界的萬事萬物做到細致入微的事實判斷，放在平時，詩人對周遭環境以及目之可及的萬物觀察得會是有多麼的細致入微？甚至說細致入微都不能形容那種狀態了，而應該是已經上升到了萬般妙用存乎一心的境界。
也因此，詩人斷然否定了侍女或者她閨蜜的說法，雨小，則葉子不但不會受損反而會受益，謂之“綠肥”。但風大，葉子多半扛得住，而花朵多半就扛不住了，謂之“紅瘦”。故而，詩人果斷作出了“應是綠肥紅瘦”而絕非應該是“海棠依舊”的判斷結論。
道友們，這就是給我們留下豐富精神財富的前輩，他們對萬事萬物觀察入微的記錄，他們對周遭環境下筆如神的感觸，又豈止是文字的優美這麼簡單，僅限於文筆的流暢這麼膚淺？筆者就曾聆聽過這種雨不大但風很大的夜雨，當讀到這首詩詞的第一眼，就跨越時間空間跨越宇宙虛空，與詩人筆下這首詩的某種意境產生了精神上的共鳴。
這種共鳴，另外的那一群猴子能有嗎？全知全能的域外大能就能創造出來嗎？祂都全知全能了，還對外物，對天象觀察個屁，更有甚者，到了那種層次，可能早就拋棄掉了語言文字這種對祂們來說極端低效的工具，筆者推斷祂們即使要給誰傳遞信息，那指定也是使用諸如修士神識這種高效快速並且準確的法子，這不能算是臆測吧？起碼能夠相應對照互為表裡吧。
這算是論點論據論證都齊了吧，咱們的信心來源並非虛無縹緲，所謂的精神財富也絕不是空中樓閣，而都是實實在在存在著的，運動著的，隻是不以物質的形式存在。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
！啊在存不做當就能不也，在存態形的質物以不
。夠不然仍，然當，據證要重的物動與人於別區是更，富財的上之界境神精類這賦歌詞詩如諸就，哈了遠扯
。數禮道交的間之往送來迎物接人待，儀禮往交的間之人與人括包也然自，好越多越是定肯據證種這
。別區要重的物動與人個一是也對絕但，字個一就，禮
。哈的貴太是要不然當，門上酒煙著提的方方大大管儘，家導領級上到去是就怕哪，錢個幾了不花都之總，奶牛件一抱就，的孩小有裡家，果水袋一拎就的多人成裡家，籃花隻一提就的多人老裡家，家誰到去管不
。禮於懼恐至甚，禮於明不，禮於屑不能可才類獸有隻。類獸是不，類人是你，數禮的人為而生行踐在是你為因，榮為此以的心內自發要而反，恥為此以要不
。懼畏所無也們咱，一歸新重都沌混，點終的間時，頭儘的空虛了到是就便即，路大走，門大開們咱
。勉共友道位諸
