那個公式可能就不夠用了。
被推倒的從來不是真理本身，而是人們以為真理已經到頭的錯覺。
在他看來所謂真理都是有適用範圍的。
真理往往隻能適用於有限的時空和界限裡，而科學家做的事情就是追求更廣泛適用的真理。
“沒有什麼真理是一成不變的”，那麼這句話是不是一句不變的真理呢？
劍橋禮堂裡，麥克斯韋和法拉第對視了一眼。
黑體輻射，邁克爾遜-莫雷實驗，這兩個詞他們都是第一次聽說，但天幕說正是這兩個東西推倒了牛頓的體係。
法拉第低聲問麥克斯韋，那個邁克爾遜-莫雷實驗測的是什麼，為什麼會和以太漂移扯上關係；
麥克斯韋皺著眉頭想了片刻，搖了搖頭，他也想不明白。
以太的概念引領了科學這麼多年，現在竟然被證偽了，“如無必要，勿增實體”這句話聽起來有道理。
有什麼科學不是在假設中一步步推進的呢？
“公元前300多年，亞裡士多德提出“以太”，稱其為除水、火、氣、土之外的第五種構成世界的元素。
此後兩千多年，以太被淡忘，直到經典力學時代才被賦予新的科學使命。
中世紀歐洲，人們習慣用理解生物行為的方式來理解自然現象，形成“有機物理理論”。
基督教教會推崇此理論，支持地心說。
布魯諾因宣揚日心說和無限宇宙論，被教會視為異端，燒死在羅馬鮮花廣場。
但他的思想動搖了有機物理理論的地位
17世紀，伽利略和牛頓推動了力學研究，形成了“自然機械觀”。
機械論取代有機物理理論，成為自然科學的標準。
到1870年，機械論達到頂峰，甚至成為衡量科學理論正確與否的唯一標準。
在機械論觀念下，物體之間的作用必須通過接觸傳遞。
太陽與地球之間隔著虛空，超距作用違背常識。
笛卡爾認為空間中充滿一種叫“以太”的物質，作為傳遞作用力的媒介。
牛頓也困惑於超距作用，默認了以太的存在。
1800年，托馬斯·楊發現光的乾涉和偏振現象，使光的波動說成為主流。
由於機械波的傳播需要介質，物理學家認為太空中必然存在“以太”來承載光的傳播。
以太被認為是絕對靜止、充滿宇宙的介質，承載光波和力。
沒有以太，當時的經典物理學將麵臨崩塌。”
愛因斯坦靠在躺椅上（沒錯，愛因斯坦跟軍方要了一個躺椅），目光落在“以太”那兩個字上，輕輕地歎了口氣。
他對這個詞太熟悉了。
年輕的時候，他被這個詞困了整整十年走在伯爾尼專利局到家裡的那條石板路上，腦子裡全是那個絕對靜止的參考係；
飯桌上、浴室裡、火車站的月台上，他都在問自己，如果光速真的不變，那以太到底藏在哪裡。
最後他用一把名叫狹義相對論的刀，親手把這個老祖宗從物理學裡剃了出去。
此刻他看著天幕像翻舊賬一樣把以太的曆史從頭翻到尾，就像在看一本記錄了自己第一次失戀的舊日記，尷尬、懷念，又帶著一絲難以言說的感激。
（AI還是太會比喻了，我受不了了）
這個老東西，耽誤了太多人，也成就了太多人。
伍爾索普莊園裡，牛頓的目光死死釘在“超距作用”那幾個字上。
太陽和地球之間隔著虛空，引力靠什麼傳過去？
要麼承認引力能隔著虛空直接作用於整個宇宙，要麼繼續找那個也許根本不存在的介質。
他抬起頭望向窗外那顆蘋果樹，決定把今天所有剩下的時間全留給這遝草稿紙。
牛頓：時代要加速了。
後世學生：不好，我的物理課本怎麼變得這麼厚。
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