第三日，張昭與姬旦站在城門上，目視著張恪帶領的張氏族人和姒氏族人離開鎬京，武王調了一千甲士隨行，保護著他們前往梁國。
姬旦因為要留在鎬京輔佐武王，也沒有去曲阜就封。
姬旦目光轉向東方，道：「昭公，您說管侯、蔡侯、霍侯能看住邶公武庚嗎？」
張昭略微思索之後，沉吟道：「三侯皆是王上親弟，王室公子，忠貞無二。武庚雖為前朝王子，但大勢已去，翻不起什麼風浪……」
他總不能說武王伐紂，三年而崩，遺命姬旦攝政，管叔和蔡叔懷疑周公的作為不利於成王，於是扶持武庚一起叛亂吧。
現在的邦周，九十六諸侯，姬姓諸侯六十七，不出幾年，姬姓諸侯的勢力將得到空前的膨脹。
現階段的邦周，可以說是宗法製度最森嚴的時候，周天子手握這把利劍，震懾殷商遺民和夷狄。
封建親戚，以藩屏周。
武王的想法是很好的，可後來的周天子玩脫了，自己把這把利劍折斷了，以至於淪為了吉祥物。
姬旦沉默了一會兒，道：「魯與齊同在東海之濱，太師與旦皆因朝中事務，不能前往就封，旦實在是有些擔心邶國。」
張昭笑了笑，不做言語。
……
不知不覺過去了兩年，是夜。
張昭與姬旦在宅院裡談論製禮樂一事。
院中槐樹已經長出了新葉，嫩綠嫩綠的，在夜風中沙沙作響。
月光從枝葉間漏下來，在地上灑了一片碎銀。案上擺著兩碗茶湯，已經涼了，誰也沒有心思去喝。
姬旦坐在張昭對麵，手裡拿著一卷竹簡，借著火光翻來翻去，桌上還有幾卷竹簡，這些是今晚他和張昭推定的邦周禮樂。
張昭說：「大樂與天地同和，大禮與天地同節。」
定下了五禮：
吉禮為祭祀天地、祖先與山川神靈的禮儀，強調「敬天法祖」，廢除了商祭祀天地時用的人祭，改為三牲六畜。
凶禮為喪葬、哀悼等與死亡相關的禮儀，不能用活人殉葬，製定「止從死」法令。
軍禮為出征、凱旋、田獵等軍事活動禮儀，製定「飲從禮」法令。
賓禮為諸侯朝見天子、邦國交往等禮儀，強調「尊王」意識。
嘉禮為婚冠、宴饗等人們日常生活中的喜慶禮儀。
姬旦聽說，不由得稱好。
張昭又說：「禮有三本——天地、先祖、君師。天地是萬物之本，先祖是族類之本，君師是治人之本。天地生養萬物，君師教化萬物，周禮應當重三本。」
姬旦問：「那該怎麼重三本呢？」
張昭繼續說：「祭天地，是為了讓子民知道敬畏自然；祭先祖，是為了讓子民知道不忘根本；尊君師，是為了讓子民知道服從秩序。三者缺一不可，但三者之中，最應該突出的，是『德』。有德者居其位，無德者失其位。這是周之所以取代商的根本啊。」
「昭公請您繼續說。」姬旦越聽，越覺得張昭的想法和自己的想法不謀而合。
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「要想真真正正實現三本，那麼就應該讓天下人都知道人倫的重要性，而人倫應該從家庭開始。」
「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，這五樣都是人倫的根本啊！」
當然了，張昭說的夫婦有別和長幼有序並非指地位的差距，而是夫妻之間摯愛而又內外有別，各司其職和老少之間有尊卑之序。
「說的好。」姬旦眼中放光，「旦怎麼沒想到呢！父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信……」
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