「為什麼不可能？」
問話的人，是進殿落座後，按官位排在東側下首、與陸珺正對麵的宗楚客。
他是武曌的堂外甥，兄長宗秦客任鳳閣侍郎，去年底奉命造出十二個新字，很得太後信任，已是半步宰相。
宗楚客提出疑問，倒不是要打壓陸珺，而是確實好奇：
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「在下讀過江統《徙戎論》……」
「「非我族類，其心必異，戎狄誌態，不與華同……」，」
「「戎狄者，無岐路之徑，無五穀之資，非我族類，強必暴寇，弱則卑服……」」
「但漢人兵威鎮臨、浸染日久後，羌人也分生羌、熟羌，蠻人亦有烏蠻、白蠻。」
「吐蕃與大唐和親，又派太學生來讀書，自然也明白這個道理。」
「為何讚普就不能如漢人一般，漸漸改革，以郡縣製一統？」
所謂生羌、熟羌、烏蠻、白蠻，是以漢化程度區分羌人、西南諸族的泛稱。
用以說明，隻要持續教化，邊緣部落也是可以接受、推行君主政策的。
宗楚客三十出頭便做到夏官員外郎，雖是靠外戚身份，卻也是進士及第，很有才乾。
這番話，堵住了陸珺簡單用「蠻夷無知」四字解釋的路。
姚元崇也緊隨其後：
「聽聞陸拾遺的佛法謀略後，在下也去研讀了鳩摩羅什的密宗譯著。」
「如陸拾遺所言，密宗禮儀繁複、講求層級，集儒法之長於一身，對讚普攬權確實有幫助，在下十分欽佩。」
「儒法之長在於維護一統，讚普既有密宗，豈非也能享有其利？」
他做了充分準備，思路非常清晰，用陸珺自己的判斷來反駁。
陸珺沒直接回答，反問：「下官請教姚公、宗公，論及對中原的了解，是吐蕃多些，還是匈奴、突厥多些？」
姚元崇、宗楚客相視一怔，回答：「自然是匈奴、突厥多些。」
畢竟，兩者跟中原腹地更近，打交道時間也要長得多。
陸珺微微一笑：
「既然匈奴、突厥了解得更多，他們自然知曉中原郡縣製的優點。」
「那為何從前的匈奴、後來的柔然、突厥統一漠北後，都沒有採用郡縣製呢？」
「總不能說，他們沒有商鞅的眼光，也沒出一位秦始皇吧？」
姚元崇當即回答：
「草原與漢地不同，各部族分居遊牧，都有一定的實力。」
「大可汗需要他們四處征戰，自然得倚仗籠絡，不能撤封而設立郡縣。」
「西周之所以分封諸侯，賞功賞親隻是原因之一，更為了讓諸侯去征服四夷、鎮守邊陲，自然需要給好處。」
「待到四夷賓服、邊疆穩定，分封諸侯意義不大，便可撤為郡縣了。」
「草原遼闊無垠，部族林立期間，彼此征伐不斷，是不足以設郡縣的……」
他熟讀史籍，又深知邊事，自然懂得草原民族權力的內在邏輯。
說到底，小部族是靠實力立足的，並非大可汗想廢就能廢的。
但他察覺出陸珺在引他上鉤，讓他自己回答吐蕃不能設郡縣的原因，繼續道：
「吐蕃天寒地凍、地力有限，如陸拾遺所言，以其稟賦本不該滋生強邦。」
「若能實行郡縣製，便可集合全國之力，向外謀取沃土，豈非可行之策？」
仍是用陸珺的結論來反擊，以彼之矛，攻彼之盾。
宗楚客接過話頭：
「而且，草原氣候環境惡劣，適者生存，各部族天生敬畏強者。」
「不像中原人那樣知禮儀、守教化，對君主隻是臣服，少有中原人的尊敬。」
「若密宗對讚普真有幫助，豈非正好克服了這一點？」
他繼續施壓，要陸珺正麵回答問題。
姚元崇、宗楚客一個四十一歲，一個三十二歲，都是朝廷裡的少壯派，論專業能力，甚至比李昭德還強些。
武曌讓他們來，正是為了把邊事問題聊透，決定是否付諸實行。
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