聖德寺，位於尾張國中島郡富田村。
這是一座規模較大的寺廟，不但擁有大量的僧舍坊市，最重要的是占據了許多寺領。
為了避免向領主繳納高額的年貢，許多農民都選擇將土地寄進給聖德寺。憑藉這種強綁定，淨土真宗對地方民眾的控製力很強。
淨土真宗的運行模式其實與大名別無二致，年貢、勞役、軍役等對民眾的義務要求應有儘有，整個一「地上佛國」。
而且相比於大名製定軍役的硬性規定，淨土真宗下麵的信徒全都是「自願參與」。
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寺中的僧兵都是附近的信徒，他們採取輪班製自發前來保護寺廟，並且由於洗腦太過徹底，這些僧兵往往鬥誌昂揚士氣很高。
山內一豐從津島坐船北上，很快就在聖德寺的門前町下了船。
祖父江勘右衛門和蜂須賀正勝帶著人手繼續往鬆倉城進發，山內一豐和堀尾吉晴則帶著誓願寺的書信叩開了聖德寺的山門。
書信查驗無誤後，山內一豐和堀尾吉晴被帶到了講經會現場。
相比於門可羅雀的誓願寺，聖德寺內聚集的民眾少說數百人，而且還在不斷增加。
數十名手持薙刀的僧兵站在寺中維持秩序，甚至不少人手裡還端著鐵炮。
有錢！
這是山內一豐對聖德寺的直觀評價。
對誓願寺那種鄉下小寺用的手段，在這個地方估計是行不通了。
山內一豐現在雖然也算薄有家資，但在聖德寺這樣的大寺廟麵前就不夠看了。人家光是放貸的利息就能頂山內一豐的全部身價。
「川田村誓願寺來的？」
「現在這裡坐著，稍後會有人帶你們進去。」一名僧人上前與山內一豐搭話道。
山內一豐雙手合十，見麵先來句「南無阿彌陀佛」準沒錯。
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僧人笑了笑，隨即轉身離開了。
等人走後，山內一豐饒有興致地打量起現場。
淨土真宗的講經會並不是真的講解經文，一句南無阿彌陀佛用不上這種陣仗。
所謂的講經會其實就是煽動民眾的一種手段，通過一個由頭將地方民眾聚集在一起，時不時地進行洗腦。
再派幾個僧人裝模作樣地聆聽民眾們的苦難，實際問題肯定是不會幫你解決的，但最後苦哈哈的農民們總能得到一句「佛已經聽到了」之類的安慰話語。
簡單來說，講經會給對大名不滿的廣大農民提供一個宣泄情緒的場所。主打的是情緒價值。
看了一會兒山內一豐就沒興趣了，確實也沒啥乾貨。
「小川三郎對吧？」
就在山內一豐興致缺缺的時候，一個年紀稍大的男子走了過來。
對方的打扮不是和尚，應該是聖德寺的坊官。
坊官原本是管理寺廟的僧房、為服務高僧的人，後來逐漸發展為世襲製。比如下間氏便是本願寺的坊官，而大穀吉繼出身的大穀氏則是青蓮院的坊官。
「正是在下，不知尊者如何稱呼？」山內一豐躬身行禮。
來人嘴角一勾，似乎很滿意山內一豐對他的稱呼。
「下間賴成！」
「跟我來！」
說完，下間賴成扭頭就走。
下間兩個字一冒出來，山內一豐就意識到這趟聖德寺來對了！
一般淨土真宗要在哪裡搞一向一揆的時候，往往會空降專門的人員進行技術指導，而這些人中尤以下間氏居多。
山內一豐和堀尾吉晴跟在下間賴成的身後走進了一處僧房，大門一關，兩把刀便橫在了山內一豐和堀尾吉晴的脖頸前。
「下間大人這是何意？」山內一豐抬頭問道。
下間賴成席地坐下，冷冽的眼神仿佛要穿過山內一豐的身體。
「我兩天前才剛剛抵達尾張，今天你們兩個就上門了，看來織田家的消息很靈通啊。」
「是織田信長派你們來打探消息的？」
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