【第121章 伯牙鼓琴，鐘子期聽之】
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“你這個說法，很有意思。”
聽見魏逆生感興趣，張載也很意外。
因為鬼神一說，曆朝曆代都為禁忌，少人議論。
他以為魏逆生會跟其他人一樣訓斥他，不敬鬼神。
沒想到魏逆生居然沒有這種反應！！
“此方為，知心之友！
伯牙鼓琴，鐘子期聽之！”
這時，魏逆生看著張載說道
“子厚，議學說，當以辯成！”
“不如.....”
“以辯論學！！”
張載和魏逆生異口同聲。
然後兩人相視一笑。
“哈哈，既然子厚有意，便得罪了.....”
魏逆生放下茶盞，站起身來，整衣冠，行學禮。
“我持反論。”
張載一怔，隨即也站起身來，青衫磊落，眉宇間笑意盎然。
整了整衣袖，同樣拱手還禮，姿態從容，聲音清朗。
“我即提論說，自當為正。”
兩人隔著一張石桌，相對而立。
曲娘在廊下聽著動靜。
崔福從門房那邊探著腦袋。
沒辦法，鬼神之說，永遠都吸引人！
......
魏逆生負手而立，目光坦然，開口便引經據典，聲音不疾不徐。
“張子厚，你以鬼神為陰陽二氣之良能。
然《禮記·祭義》載宰我問鬼神
孔子曰：‘氣也者，神之盛也，魄也者，鬼之盛也’。
氣盛為神，魄盛為鬼，此非魂魄皆可離形獨立之明證乎？
若鬼神不過是氣之聚散，何以孔夫子要將氣與魄分而言之？
魄者，依附於形，卻又非形本身。
形滅而魄存，豈非離形獨立？”
魏逆生說完，看著張載，目光中帶著幾分考校的意味。
張載聽完，不慌不忙，伸手從袖中取出一卷竹簡
不是曆代經典，而是他自己寫的。
隻見張載將竹簡展開，指著其中一行字，朗聲念道
“吾自作《正蒙》有雲：‘氣之為物，散入無形，適得吾體，聚為有象，不失吾常。’”
他將竹簡遞到魏逆生麵前，讓他看清那幾行字
然後收回，完全不害臊，負手而立，繼續道
“譬如室中燭火，焰動為神，煙升為鬼。
焰有形，煙亦有形，然離卻膏脂，何來光熱？
無膏脂則無焰，無焰則無煙。
鬼神之於氣，亦複如是。
離氣而言鬼神，猶離膏脂而言焰煙。”
說完張載語氣一頓，目光炯炯。
“何況！！”
“《易·係辭》明言‘原始反終，故知死生之說’。
氣聚則生，氣散則死。
生則神聚，死則鬼散。
豈有離形之魄猶能移變萬物之理？
若有，請魏兄為在下言之。”
“好！！”魏逆生嘴角微翹。
這個張大白鵝，果然不是泛泛之輩。
連未來的《正蒙》現在都有雛形了。
於是魏逆生轉過身，伸手指向窗外，西街的方向。
“去歲西街鄰村有一樁奇事。
村中王氏女，年方十七，暴卒。
下葬三日後的夜晚，鄰人見其形於月下，白衣飄飄，拂柳而過。
柳枝竟折，斷枝落地，次日清晨猶在。”
他回過頭，看著張載。
“此非‘無形而移變有形’乎？
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鬼無形，卻能折柳。
柳枝非幻，次日猶在。
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