翌日，整個大梁已經徹底安定了下來。
從宣化門的城門被蕭澤叫開算起，到延和殿將滿朝宰執被一網打儘。
整個奪門之役前後不過一夜光景。
靖難大軍幾乎沒有遇到像樣的抵抗，就在外城南麵幾座城門有過短暫的廝殺。
死傷了百餘人，輕重傷員加起來不過數百。
這點損失放在一場攻城戰中，都幾乎可以算作是忽略不計了。
而其餘各處城門的禁軍，帶著高太尉的人去吼了一嗓子之後，便紛紛放下了兵器。
倒是也有兩個忠於大晟的軍官自儘的，但是那都是少數，絕大多數都選擇了投降。
城內的武裝已全部解除。
內外城門和武庫，都由三鎮士卒接管了。
大內宮禁也被張澈安排嚴崢徹底控製了。
眼下大梁城的所有人，在張澈眼中就是待宰的羔羊。
張澈並不擔心這些禁軍降卒能翻起什麼浪來。
他們手上沒了兵器，還被強製分隔在了城外安置，要是敢鬨事兒，就是被坑殺的份兒。
至於城內那些勛貴和官員，張澈就更不擔心了。
大晟可不是先秦兩漢魏晉時期的那種風氣，可以豢養門客充當死士。
有的大人物甚至可以拉出數千門客，直接湊出一支不小規模的軍隊。
這主要是先秦和兩漢的遊俠文化盛行。
比如，太史公筆下那些「任俠」，基本都是身上背著人命官司躲進權貴府逃避法律製裁的。
且「重承諾、輕生死」、「士為知己者死」的觀念，在當時社會被高度頌揚。
春秋戰國時期，孟嘗君就曾經養士三千。
那時候一個貴族府上動輒養著幾百號食客和遊俠。
所以，春秋那些大貴族，他們才有抄傢夥跟國君叫板的底氣。
到了漢代，收門客和藏匿亡命遊俠的傳統依舊還在。
特別是漢武帝後，土地兼併，地方上逐漸形成了豪強田莊經濟。
破產農民被逼無奈，隻能投靠豪強成為「賓客」、「徒附」，既種地也充私兵。
他們不入國家戶籍，完全依附於豪強。
到了東漢中期，薦舉權被地方大族徹底壟斷，更是形成「門生故吏」集團。
被舉薦者需要對舉主「懷恩報私」，甚至為其服喪復仇，結成牢固的擬血緣政治共同體。
而魏晉開始，門閥士族徹底形成。
當時天下大亂，士族聚族自保，建立塢堡，成為了一個又一個的國中之國。
皇權依賴士族支持，對士族豢養大批武裝力量無力管控，部曲製度徹底合法化，賓客佃戶徹底私兵化。
而大晟不同。
大晟立國之初便定下了「強乾弱枝」的國策，國家越來越中央集權，皇權開始向下延伸。
以及科舉製度的徹底平民化和商品經濟的繁榮，都促使了這種社會依附形式的消亡。
門客倒是還可以養，但是一般指的家庭塾師、帳房先生、清客相公這些職業。
蓄養私兵是會被按謀反論處的！
所以大梁城裡這些勛貴大族，家中能湊出來的武力至多就是湊出些護院。
欺負一下平頭老百姓還行，對上真正帶甲冑的兵，塞牙縫都不夠。
現在張澈除非自己作死，沒事兒自己一個人到處瞎溜達，或者獨自一個人進宮開會，又或者得罪自己的廚子，否則還真的很難復現那些歷史故事。
隨著鐘鼓之樂響起。
紫宸殿內，大梁城裡凡是有資格參加朝會的官員們，都在三鎮士卒的「引導」之下魚貫而入。
更何況，有骨氣的昨夜就已經跟三鎮士卒拚了，或者關起門來懸樑了。
此刻留下來的，大多都是些軟骨頭。
他們大部分都是腳步哆嗦著走進來的。
張澈站在殿中，身上依舊穿著一身甲冑。
至於為什麼著甲上朝？
張澈的理由當然是「昨夜奸佞伏法，恐有餘黨潛伏，臣不敢解甲，以防奸佞襲擊官家」！
都是為了護衛官家，才不是自己怕死呢！
而蕭澤，此刻正端坐在禦座之上。
眼眶紅的嚇人，顯然昨晚他徹夜未眠。
而那張白淨清秀的臉上，絲毫沒有血色。
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