們聞聲穿衣起身，廝殺早已收場。
從小在魔教長大，這類事早已見慣，半分不慌。
“不必。”
他搖頭：“湊合一晚即可。”
說罷擺手示意二人退下，隨即盤膝坐上床榻，貪狼劍橫置於膝，雙手輕撫劍脊，凝神調息。
先運《混元劍經》，引劍氣行大周天；待經脈充盈、丹田鼓蕩，劍氣奔湧如潮。
繼而默誦第八重心法口訣。
功法圓滿，修為登頂。
今夜，正是破境之時。
一切，水到渠成。
依循第八重功法路徑，催動劍氣衝擊經脈，劍氣奔湧彙聚，宛如大江決堤，濁浪排空，勢不可擋。
一根根纖細的經絡被摧枯拉朽般衝開，唯獨撞上肺脈時，微微一滯，泛起些許刺痛。
對蘇塵而言，這點不適微如塵芥，心神穩守靈台，沉凝如嶽，巋然不動。
金剛境躍入指玄境，本質是從錘煉肉身，轉向淬煉內氣。
此處的“氣”，不單指真氣，而是統攝體內所有流轉之氣——即內氣。
人有精、氣、神三寶：
精主形骸，乃體魄之基；
氣主運行，為內氣之本；
神主思慮，係心念之樞。
三者缺一，則身不全、氣不圓、神不聚，難稱完人。
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這些年翻閱無數武學典籍，蘇塵武道修為日日精進，對宗師三境的理解也愈發透徹。
儒、釋、道三家，恰與精、氣、神一一對應：
佛家入金剛，重在鍛骨煉筋，鑄就金身；
道家入指玄，專修內氣，以氣為根，以術為用；
儒家入天象，重在悟心養性，涵養浩然正氣，求心光通明、言出成律。
三家各守一道，專精而深；
江湖武者則三境並進：金剛打熬筋骨，指玄蓄養內氣，天象參悟天人之道。
待精氣神皆至圓滿，三者交融歸一，方結陸地神仙之果。
而三教修士，則先以一道登峰造極，反哺餘二，再踏足陸地神仙之境。
相較而言，三教修行路徑更趨簡捷；
但兼修三境的武者，戰力遠超同階三教中人。
尤其精氣神俱臻化境、合道入陸地神仙者，威能堪稱駭世驚俗。
反觀儒釋道修士，雖登臨此境後殺伐之力稍遜，卻另具玄機妙用，不可輕忽。
。之圖徐徐，本為氣內以，途一玄指擇多，者師宗入凡。承傳門道的正純最屬，法心功內派山華
。玄指入直是便羽清寧
。衡權複反間之剛金與玄指在，久良躇躊曾也塵蘇，上崖過思年當
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。冽凜然森，射激芒寒，開蕩層層般漪漣如便氣劍身周，下一震每田丹
”！砰“
。辨難假真，生相實虛，發生空憑中空虛自氣劍新有又即旋，裂炸然驟光劍冽冷道道一
。息不生生，複往環循，絕不延綿氣劍
。融交乳水氣劍與，內體入湧竅百自，至而湧洶氣元地天周四廬草，間之吐吞鼻口
。野四震聲，空長裂撕光電，裂炸雷驚，盆傾雨暴，號怒風狂
！開劈中從幕雨天漫將生生硬，上直搖扶，出而廬破氣劍層層
。下而瀉傾側兩向斜斜，開裂然豁中從竟簾雨，空高丈十廬草至一可，地連天接雨大沱滂
。天洞簾水若恍，瀑如落垂，線一作彙水雨緣邊見可約隱，光電白慘著借；住裹廬草將罩巨形無佛仿——極至異詭象景
！譎詭
！人駭
