吳嘩的弟子們默默看著，除了三小，許多人是後來跟著吳嘩的。
他們知道吳嘩在汴梁的豐功偉績，卻從不知道師父的來時路。
見到這間小破道觀，又見到師父對待恩主的表現。
神霄道的道士們，才第一次真正領悟到，吳嘩提倡的人間道教是什麼？
道教不必高高在上，去俯視祈求的眾生。
吳嘩這種行為，才是一個民間道士真正的典範。
道觀很小，就算收拾完所有的房間，也不夠一行人居住。（吳嘩+三小+帶了十個左右的隨從道士。）
吳嘩和三小主動擠了一個房間，剩下的幾個房間就讓其他道人一起居住。
先生都能受得了這種艱苦的環境，其他人自然也能。
然後，吳嘩將老周叫到一邊，正式將這個道觀託付給他。
老周並非道士，在這個時代，他也當不起道士。
可是有吳嘩在，一切就變得不一樣了。
他首先給老周傳度，雖然儀軌簡單，卻讓周圍的鄉親知道老周已經可以受得起鄉親們的香火。
傳度之後，吳嘩就給老周受了神霄派的籙，算是給他完成了宗教意義上的身份轉換。
至於功課，還有修行。
其實一般的民間道士，平日裡做不過來科儀的時候，都會請一些幫工。
老周幫過工，也有基礎。
吳嘩給他補了一些修行的知識之後，他就可以勉強上崗了。
他的業務水平怎麼樣吳嘩並不關心，他隻是想要將這個道觀交給一個可以託付的人。
至於道士最重要的官方身份，度牒！
這個在別人看起來最難的事，在吳嘩這裡反而是最簡單的。
給老周做好一切。
他朝著吳曄恭敬喊了一聲：「師父！」
長輩變成自己的徒兒，也是無可奈何的事。
修道者，達者為先，吳曄也當得起他這一聲師父二字。
有了吳嘩的背書，成為國師的徒弟。
老周瞬間完成了階級的躍遷。
這件事搞了一個下午，周圍的鄉親也過來見證。
而別人以為一定會儘早過來的吳家人，卻遲遲沒有出現。
吳嘩對此心知肚明，大抵是吳家人一時間也沒反應過來，如何麵對自己？
他表現出來的態度，跟華夏人親親相護的那種風俗相差太遠。
是要被人議論的。
哪怕是被吳嘩保護的一方，周圍被欺負的鄉親。
他們對於吳嘩的做法，也未必沒有異見。
吳嘩為何要一回來就大膽出手，其實也是借了一個道觀被占，自己人被欺負的由頭，讓這件事顯得更加合情合理一點。
沒辦法，他也許可以標新立異，可是標新立異的代價，是給政敵一個攻計他的藉口。
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