胡蟒並沒有跟下去。
他還沒有好心到急著保護鄭清波親屬的地步。
而且別的不說，這些鄭家人這麼急著過來，估計有一半是為了爭奪遺產的。
讓他們鬨一鬨也挺好，不鬨的話，鄭清波怎麼會舊疾複發、又昏迷過去呢。
胡蟒轉過頭，看向被搬到這座閣樓上的‘人身佛’。
身體的比例極不協調，頭部過大，幾乎占了整個身體的三分之一，四肢卻細長如枯枝，以一種不正常的姿態彎曲，沒有一點寶相莊嚴的感覺。
除了南洋，基本沒人會拜的那種。
放到天門，那都屬於“邪神淫祀”的範疇，是必須要被上繳的那種。
而且他發現了一個特點，不管是人身佛還是那個小鬼，身材比例都不協調。
鄭清波供佛的儀式和材料，都已經落在胡蟒的手上，相當邪門，來源於一個滅絕的土番部落，儀軌中要求的供奉材料包括：雕佛鬼木、未經生育的母鹿胎盤、在滿月之夜采集的榕樹汁液、十年以上的棺材釘、人體五臟、當然還有魔道施法所需要的各種材料。
而供奉佛像的地方，則是那座滅絕番人部落所在的島嶼上，那裡有一個白骨祭壇，下麵是曆代部落祭祀骸骨。
而鄭清波前前後後，給這個祭壇填了數百個‘材料’，最後才用這個部落獨有的巫師手段，供奉成功。
而‘人身佛’祭祀成功之後，鄭清波立刻毀滅了祭壇，把所有相關知情人士一並滅口。
相當有舊魔道風氣，主打一個凶殘和絕後。
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而這個‘人身佛’也凶的不行，屬於普通金丹能夠瞬間秒殺的那種。
這麼說吧，隻要在佛經範圍內，也就是大約是在鄭家園的範圍內，不管是來多少金丹，他都死！
如果不是胡蟒佛法特殊，他也中招。
事實上，就連鄭清波自己都頂不住，所以他才相當不體麵的搶奪梁家三寶之一，妖身佛的佛珠。
佛隻要供出來，是不會死的。
而要想駕馭‘佛力’，不管是誰，都有可能成為貢品。
這個梁家寶貝看上去隻是簡單的木質佛串，但卻有一個很妙的特性，那就是戴上它的人，會主動變成‘貢品’。
而不管是大佛小佛、降頭小鬼，在進食之前，都是不會主動去破壞貢品的。
這也就意味著，在這個佛法籠罩的範圍內，鄭清波是絕對安全的。
奈何他撞上了胡蟒這種怪胎。
而戴上妖身佛佛珠的胡蟒，有一種特感受，他好像變成了一隻‘燒豬’。
一隻被烤金黃酥脆、散發著誘人香氣、擺在祭壇正中央的燒豬。
雖然很香，但是佛是不占葷腥的，尤其是五牲。
不過在邪佛的規矩中，人血算不上葷腥，它屬於供佛甘露。
沒錯，南洋佛的佛規就是如此的怪異。
而一旦胡蟒將妖身佛佛珠摘下，那種邪惡詭異的佛意就毫不掩飾地向它湧來。
胡蟒背後三首六臂明王像再度浮出，這一次不隻是中央麵孔出現詭笑，就連兩條手臂也變成了對麵佛像的同款血色。
雙佛對麵，佛意立消。
“有點頭疼哦，還沒發願呢，就開始聚形了。”
按照青玄界佛門境界，所謂‘聚形’，便是以願力、功德、香火為材，於識海凝聚“應化身”雛形。
說的再直白一點，這玩意叫金身。
跟金丹有一個字相同的金身。
雖然這邪佛讓胡蟒的佛法修為‘噌噌噌’上漲，但是胡蟒卻覺，這大概是自己奪下鄭家園後，最大的負麵資產了。
跟這邪佛相比，賽博佛法都能算是正宗佛法了。
而且這股邪力隻能用佛法駕馭，無法實現佛魔轉化。
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