但楊過卻也不在意，他早已經得到全真教武功精髓，他總是自顧自的練起武功。
他沿著一條早已踩熟了的小路，穿過一片鬆林，再繞過一塊形如臥牛的青石，便到了一處隱蔽的山穀。
這山穀夾在兩座山峰之間，入口狹窄，被幾株歪脖子老鬆遮得嚴嚴實實，若非有心尋找，絕難發現。
穀中有一方寒潭，潭水清澈見底，即便在盛夏也是冰涼刺骨。
到了冬日，潭邊結了一層薄冰，但潭心卻反而冒著絲絲白氣，竟是一處活水溫泉。
楊過第一次發現這處山穀時，便知道這是老天爺送給他的練功之所。
穀中四麵環山，回聲不散，即便他在裡麵練拳舞劍，聲音也傳不出去。
而楊過的修煉，是從九陽神功開始的。
他知道隻要自己內功強了，在練其他武功都猶如探囊取物。
九陽神功在他來終南山之前便早已入門，九陽真經的總綱口訣——「他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江」——早已爛熟於心。
但這幾個月裡，他真正體會到了這門內功的博大精深。
這方世界武功熟練度大多數分為分入門、精通、小成、大成、圓滿五個層次。
而楊過這幾個月的苦功沒有白費。
某一夜，楊過隻覺得丹田中那股真氣猛然暴漲，如同決堤的洪水般衝破了任督二脈之間的最後一道關隘，真氣循著小周天運轉一周，渾身上下暖洋洋的，說不出的舒暢。
九陽神功達到了『小成』層次。
九陽神功之外，楊過花時間最多的，便是一陽指。
這門大理段氏的絕學，與九陽神功截然不同。
九陽神功是「蓄」，將內力源源不斷地積蓄於丹田；
一陽指卻是「放」，將內力凝聚於一點，驟然迸發。
兩者一蓄一放，一陰一陽，看似矛盾，實則相輔相成。
一陽指共分九品，九品最低，一品最高。
一品境界據說隻有大理段氏的創派先祖段思平達到過，指力可及數丈之外，隔空殺人於無形。
之後的段氏歷代高手，大多停留在四品左右。
楊過從最基礎的第九品開始練起。
第九品的要求是「指力凝而不散」，將內力灌注於食指指尖，能夠在一炷香的時間內保持指力不散。
這一步對旁人來說或許要苦練數月，但對楊過來說，有九陽神功的渾厚內力作為根基，不過一天便已練成。
第八品「指隨心動」，要求指力收發由心，意到指到。
楊過花了三天。
第七品「隔空寸勁」，要求指力能夠透出指尖，隔著一寸的距離傷人。
這一步開始有了難度，內力透出體外之後，便如同脫韁的野馬，極難控製。
楊過在寒潭邊對著潭水練了七天。
指力從最初隻能在水麵上激起一圈漣漪，到後來一指戳出，水花濺起三尺來高。
第六品，要求一指點出，暗含三重勁力，一重剛、一重柔、一重變化，令對手防不勝防。
這一步楊過花了十五天，期間有過失敗，指力要麼剛猛有餘而柔韌不足，要麼變化有了卻失了力道。
直到某一夜，他閉目冥思，忽然有所領悟。
第五品「隔空三尺」，是指力能夠透出三尺之外，淩空傷人。
這一步對內力消耗極大，每一指點出，都要消耗大量的真氣。
楊過靠著九陽神功以及自身精純的剛柔並濟的內力，硬生生地跨過了這道門檻。
到了第四品，便是一陽指的一個重要關口，「以指代劍」。
第四品的境界，是指力凝而不發，藏於指尖，如同藏了一把無形的劍。
手指所至，便是劍鋒所至。
這一層的修煉不再隻是力道的積累，更是意境的升華。
一陽指力化作劍意，一指既出，氣象萬千。
這一層，他在冬月中旬終於練成了。
四品一陽指。
放眼天下，能練到這一層的，已是鳳毛麟角。
在天龍八部中，段正明等天龍寺五本便是這個層次。
楊過還記得那一夜，他站在寒潭邊，對著潭中自己的倒影，緩緩伸出右手食指。
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