鬼魂所化的遺澤，大多和鬼魂生平的經曆有所關聯。
而錢大師這位行走江湖一輩子的出馬仙兒，死後的遺澤自然也和“出馬”之道大有關聯。
第一件遺澤是一本泛黃古樸的書籍，叫《出馬術紀要注解》，季掌櫃打開一翻，其中詳細記載了“出馬”修持之道的全部流程和諸多問題，比如開竅，立堂口，請仙家，日常供奉，文請武請等等。
足夠一位有資質的出馬弟子，輕而易舉踏上出馬修持之道。
可對季掌櫃而言，卻沒啥大用。
因為“出馬”雖然說起來玄虛莫測，但本質還是出馬弟子請一位修道有成的仙家進駐堂口，每日供奉，悉心祭拜，以求獲得各種厲害本事的修持之道。
簡而言之，就是給請個老祖宗供起來，借這位老祖宗的法力，行非凡之事。
如此一來，別說季掌櫃壓根兒不需要供奉仙家，就已經掌握了諸多奇門手段。
單說他那萬事由心、隨性而為的性子，你讓他找個老祖宗供起來，那不純找不自在嗎？
還有更重要的一點，立了堂口，請了仙家以後，仙家和出馬弟子之間便有了緊密的聯係，出馬弟子的各種情況對於仙家而言幾乎是沒有任何秘密。
這就意味著季掌櫃一旦成了出馬弟子，那悼亡鏡的存在也將暴露在仙家眼中。
這是他最夫的底牌和軟筋，盲不哥能舍本逐耒。
所以這《出馬術紀要》對他而言，可有可無。
“雞肋啊雞肋，食之無味————”
季掌櫃嘀咕幾聲，收起古書，看向第二件遺澤。
這不看不要緊，一看，卻是讓季掌櫃愣住。
他甚至都不確定，是不是這悼亡鏡聽到了自個兒的念叨，便給了他一件有用的遺澤？
第二件遺澤，名為“仙家業位”。
所謂仙家，包羅萬象。
最新小說章節盡在o o p . t w
大多數天地萬物開智成精，狐黃白柳灰，山君，當路君，熊仙兒，貓仙兒，槐仙兒————都是如此。
除此以外，修煉有成的鬼魂，也被稱作“清仙兒”，可以被出馬弟子所請，供奉香火。
甚至一盞油燈，經曆漫長歲月，開智化靈，也可稱為燈仙兒。
但這其中，唯獨不包括，活人。
出馬界裡，千百年來，從來沒有聽說哪個活生生的人能作為仙家，被人供奉起來。
而現在，估計要出一個千古無二了。
仙家業位，根據悼亡鏡給出的“知識”，便是能讓季掌櫃以活人之身，收出馬弟子，立起香火堂口，成就仙家之位。
不當出馬弟子？
不想供奉祖宗？
成！
那你自個兒當仙家可以吧？
被人供起來沒問題吧？
所以季掌櫃才會腹誹，這悼亡鏡是不是聽到他的嘀咕了。
當然，他也曉得這並不可能，畢竟昨個兒夜裡，錢大師的鬼魂安息瞑目後，兩件遺澤就已經成形了。
至於說這成為仙家有什麼好處？
那自然是不少的。
比如，食氣香火。
眾所周知，天地之間，萬物有氣。
所謂修持之道，無論是玄道武道才學之道，都是通過天地之氣而補自身，從而擁有各種奇異本事的過程。
但不同的修持之道，隻能服食固定的天地之氣。
比如玄道修持，可服食紫氣初露，暮色雲霞，九天月華————所以玄道修持之人大多身居山林，餐風飲露。
而武道之人，則是呼吸吐納天地間最龐大，也最純粹的天地之氣，轉化為真氣儲存。
還有才學之道，則是以詩文經典，汲才學之氣。
至於出馬仙家，本身就和諸多精怪一樣，可食月華朝露，服氣而生。
但在立了堂口以後，更能吸納人間百態香火之氣，修持自身。
這也是出馬弟子行走世間，治病救人，幫人看事，解夢，除晦的原因，為了替背後的仙家收攏香火功德之氣。
舉個例子，這會兒的臨江地界，割頭客的名聲不是挺響亮嗎？
。叨念夜日，漢好雄英為其視都，姓百少不
。氣之德功火香生產會便
？呢用啥有言而櫃掌季對可
。用作何任有沒並
。了費浪然全，收吸以可子法有沒櫃掌季，氣之火香的生誕所位牌奉供中家在至甚，罷也頌稱，好也叨念是論無姓百些這為因
！力法丸泥的他作化，來而聚彙口堂家仙過通會便氣之火香些這那，口堂火香了立，子弟馬出位一到找他旦一可
！子路的力法長增條一了加再，外之酒靈金食用飲和氣之地天食服在於當相
！啊好家仙
！當得家仙
。”位業家仙“這了納接然自櫃掌季
。府天丸泥的他入湧，上鏡亡悼從，氣金道一
。悟明然恍，感所有心櫃掌季，刻一那
。冥冥入遁，竅出時隨能似好頭念的兒個自到受感他，間之隱隱
。會學然自，通自師無也，段手小的會都”家仙“些一，外以此除
o子弟的馬出質資有和家仙的遭周到覺察能，冥冥遊遨，竅出頭念神精，”竅出“如比
。用使子弟給借力法將，下況情的竅七了開子弟馬出在是便，”竅串“
。段手種各展施，上身子弟馬出在身附神精身自將，”身上“
。觸能不身，嘗能不舌，嗅能不鼻，聽能不耳，見能不眼之使，感五竅七的人鎖封暫短，力法展施，”竅捆“
。福禍凶吉卜占————勢走灰香，暗明，短長，態形的燒燃香線據根，”香查“
。禍召水風，”靈陰“了撞衝否是如比，源根的寧不庭家、痛病、黴倒人個一溯追，”事看“
。等等”祟送“，”病虛除“，”夢托“有還，外以此除
。段手小的虛玄為頗些是都
到來，腰懶個了伸，來身起站櫃掌季，後以解了一一
