第11章 分封優劣“因為國土過於廣袤，東至大海，西至川蜀惡山，北接西戎草原，下至煙瘴之地？”
“對。”方問很滿意的點了點頭，目光看向這個臉上髒兮兮，明明年紀比自己大不少，但是眼神裡閃爍著真誠的求知慾光芒的扶蘇，真是個淳樸的太子啊。
“所以，過於廣袤的國土，交通往來不便，朝廷政令下達，往往數月才能東至齊國，往返已是半年時光，最好的辦法就是外派使臣，牧守一方。”
“好，你按為師之前教你的方法，繼續推演。”方問說了一半，溫和的示意扶蘇繼續。
扶蘇這會很仔細的想了一會。
仁義道德，這些是一些虛無又抽象的東西，扶蘇長期學那些東西，隻知道什麼是“對”的，什麼是“不對的”，但是對具體施政毫無幫助，而方問教的這一套，就是真正的帝王學。
“使臣們剛至一方，地闊而民少，隨著人丁繁衍，私天開墾，地域而擴大，擴大而便會與其他封國接壤，接壤便會有摩擦，人丁繁衍，糧食就會漸漸不夠。”
“然後？”方問鼓勵道。
“如上古部落一樣，繼續彼此之間摩擦，發動戰爭！”
“胡說！！”淳於越麵紅耳赤，立刻反駁，“戰爭是因為禮樂崩壞，諸侯王但凡恪守禮樂，怎麼會有戰爭？最早要追溯到周幽王自己敗壞了王室的威信！”
“你看，機械唯物主義。”方問靜靜的看了淳於越一眼，指了指他，對著扶蘇嘴巴裡蹦出一個稀罕名詞來。
“不講究事物的客觀規律發展，一味的要求復古，幻想世上的一切都是靜態的，而非動態的，這就是這些人的愚昧之處，讀死書。”
“好像你從實際出發治理國家，就是不道德的，不仁義的，這兩個東西本來就互不矛盾，你依舊可以仁義的、道德的治國，不影響你治國從實際出發思考問題。”
“扶蘇我問你，你回答他，從上古部落戰爭，到商朝末年，經歷了什麼製度的變化？”
“奴隸製社會的廢除。”扶蘇這次回答的很快。
“很好，那麼，奴隸製社會的廢除是因為什麼？”
“因為社會發展生產力的需求，大量的奴隸影響了社會的發展，影響了土地的耕種效率。”
“你看，王朝是不是在發展的，是不是在進步的，製度是不是隨著時代的進步，新的生產力的需求而變化的？”
“儒家解釋不了，他就會說，’奴隸是不道德的，人人平等，因為周朝追慕禮樂，所以廢除了奴隸‘。”
“這話說我，就是指著三王在罵娘，比我還不尊重三皇五帝，按照他們這個意思，發明了奴隸製社會的三皇五帝，是不是最大的不道德？”
淳於越頓時被氣的頷下的鬍鬚都在哆嗦了。
“重溫一下，複習一遍，為什麼會有奴隸製社會？”
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“因為部落戰爭俘虜了敵對部落所有的成年男子！”
“為什麼會有部落戰爭？”
“因為天下土地是有限的，而人口在發展。”
“好，那討論分封製度下，你是覺得儒家那套機械唯物主義對，還是客觀生產力發展的觀念對？”
扶蘇看了看一旁天牢裡，渾身髒兮兮，依舊恪守禮儀道德之道的老師，淳於越等人，心裡掙紮了一下，最後看向了方問。淳於越等人的理想，聽上去太對了，所以他癡迷的跟從了幾十年。
但是，這個方問從另外一個角度擊碎了他們的觀點。
終於有人能從更道德，更高屋建瓴的角度擊敗他們了！
“好，我們先不討論抽象的對還是錯，我們從客觀事實說起，扶蘇你自己來判斷，我們就說分封製發展下，會怎麼樣，扶蘇你自己推演了，人口會發展，私田會被遲早開墾殆盡，最後，原本不接壤的封國彼此之間接壤了，但人口還在滋生，土地卻不夠了，所以會？……”
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“會爆發戰爭。”
“這到底是因為禮樂崩壞導緻的，還是因為‘人地之爭’，土地不夠供養子民導緻的？”
這一問，扶蘇沉默了，沉默了好久，扶蘇才緩緩的回答道，“可能……，都有吧。”
“好。”方問點點頭，“至少你知道，春秋戰國幾千年，戰爭紛爭不止，原來不止是禮樂崩壞這一個問題，這就是巨大的進步。”
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