第32章 士大夫的哲學扶蘇在背後，感覺心靈受到了極大的震撼，他真的從未想過，黔首們為什麼要‘活著’，這是一種巨大的傲慢。
磚家們總是說，先物質自由，再談精神自由，彷彿黔首們還沒脫離貧困，便沒必要談及他們精神的痛苦。
這兩個很明顯的並存的好嗎。
下麵實例。
“其二是什麼？其二就是更下層一些的黔首，徹徹底底連士卒也供養不起了，半點生的慾望也看不到，那怎麼辦？寄希望於來世，寄希望於迷信那類的東西。”
“祭祀鬼神，山川河流。”
“一些西方如佛教之類的說，‘我們人生來帶有原罪，這輩子來這是為了受苦還債的，等下一世就可以幸福了’。”
“或者說，我們這一世的困難，是為了下一世積攢希望。”
“你看，一切任何形式的那種東西，其內核，百分之一萬，絕對顛來倒去離不開這兩點，說白了就是，這輩子的希望都沒法給了，直接畫大餅到下一世，讓你這輩子活的有點希望。”
“那為什麼那麼多人信？”
“因為這輩子真的太痛苦了，不自欺欺人還能怎麼辦呢？”
佛的轉世學說之所以在封建時代大興，本質上就是一模一樣的，那就是底層的黔首們太痛苦了，不去信轉世，還能信什麼？
這是他們千瘡百孔的心靈上，一劑麻醉劑。
所以，信這些東西的，還覺得好笑嗎？還覺得是因為他們愚昧嗎？
還有站在智商高地，指責信徒們的優越嗎？
這是精英階層式的傲慢，完全沒看清這類事的本質絕大多數都是因為極端的痛苦，人為什麼而活著的意義找不到宣洩的出口。
這才是病竈。
扶蘇目瞪口呆，大為震撼，他真的從未想過，一句簡簡單單的‘為什麼要活著’，居然可以延伸出這麼多的現實問題，既解釋了為什麼要有軍功製，又解釋了為什麼軍功製在滅了六國後，缺乏了上升的通道，始皇帝會那麼著急。
同時還解釋了，六國祭祀，各種鬼神的由來。
沒有任何一個現象是憑空而來的，全部潛藏在人們平時都不屑一顧，懶得去思考的小問題，‘人為什麼要活著’
這個問題的延伸。
方問目光獃獃的看著那空掉的天牢，彷彿那裡還有淳於越等人的影子。
方問忍不住想到了自己那個時代。
信息現代化社會，這個問題難不成就解決掉了？想想都不可能，哲學的終極問題怎麼可能隨著物質的富裕就解決精神的問題。
馬丁·海德格爾說過，’心靈無家可歸‘論，“現代技術將人從大地連根拔起，人們的精神開始貧瘠化和荒漠化”。
人怎麼敢於去思考，人為什麼要活著這個問題？上班去燃燒自己的精氣神，疲勞一天的回到家，真的敢於思考自己的工作對自己的人生有怎樣的意義嗎？
絕大多數，不就是用自己有限的一百年裡的一個月，一個月，一個月，去換取幾千塊的薪水回來用嗎？
如此痛苦的情況下，白天的時光根本不屬於自己，在最後能休息的一點點時間裡，蜷縮在被窩裡，刷著抖音，小說，短劇，人生的意義確實不在這些事之上。
但是疲憊的心靈隻在這些事上，找到了’時間屬於‘自己，那樣的歸宿。
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誰不知道熬夜累啊，上班熬夜不累嗎？
誰不知道休息的時間短暫啊。
可為什麼還要透支自己的睡覺的時間，去刷那些無謂的東西呢？因為不刷那些無謂的東西，緩解一下一天精神的疲勞，人怎麼有勇氣去麵對第二天一模一樣重複的疲憊生活？
睜開眼，看見自己複製黏貼的日常？
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所以，抖音，小說，短劇，隻不過也是當代人的麻醉劑，跟黔首們在痛苦的種地中找不到自我，本質是一樣的。
——
“師傅，師傅？”
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