【第33章 現在誰掌握輿論權？】
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林遠沒有立刻開始。
他把粉筆在手裡轉了一圈，在黑板上寫了三個字。
輿論權。
然後把粉筆擱下，轉過身，手背在身後，看著殿內。
“上一課講了內閣。”他開口，聲音不快，“今天換個方向。”
他抬手，在“輿論權”旁邊寫了另外三個字，然後連起來。
“輿論權也是刀。”
“這把刀，不砍人頭。”他停了一拍。“但它能砍人的名聲，砍人的正當性，砍人站在朝堂上的理由。”
他回頭，目光落在朱棣身上。
“燕王殿下，臣問你一個問題。”
朱棣抬眼。
“秦末，陳勝吳廣起義，用了什麼手段讓人跟著他們造反？”
朱棣想了一息。“魚腹藏書，篝火狐鳴。”
“對。”林遠轉身，在黑板上把這六個字寫下來。“在魚肚子裡藏一張紙，寫'陳勝王'三個字。晚上點篝火，學狐狸叫，喊'大楚興，陳勝王'。”
他停下來，對著這兩行字。
“這兩件事，有沒有一兵一卒？”“有沒有一兩黃金？”“有沒有任何實質性的權力調動？”
他轉過身。
“沒有。就三個字，一張紙，一堆火。但它做了一件事——”
他在黑板上寫。
讓人相信，這個人是天命之人。
“信的人多了，天命就是真的。”林遠的聲音壓下來。“這就是輿論的第一個用法——製造相信。”
朱橚在角落裡，把《齊民要術》放平了一點，眼睛抬起來。
“再講一個。”林遠沒停。“漢末，曹操迎天子於許都，號令天下，誰不服就是逆賊。這套話，是誰給曹操的？”
殿內沒有人立刻答。
朱標慢慢開口：“儒家。”
“對。儒家。”林遠點頭，在黑板上寫下：名分。
“曹操把天子捏在手裡，但光有天子不夠用。他還需要儒家給他一個說法——他是在輔佐漢室，不是在控製漢室。”他停了一拍。“於是滿朝的士大夫，拿著經書，給曹操這件事找了一堆典故：伊尹輔商、周公攝政——都是賢臣替弱主撐場子，古已有之，天經地義。”
他回頭看了一眼朱棡。
“晉王殿下，你覺得曹操真的是伊尹、周公嗎？”
朱棡嘴角動了一下，沒說話，但表情是現成的答案。
“不是。”林遠自己接了。“但儒家這麼說，天下人就信這麼說。於是反對曹操的人，反的就不是曹操——反的是周公。”
他在黑板上畫了一條橫線，把“名分”圈起來。
“輿論的第二個用法——定義誰是對的，誰是錯的。”他的聲音慢了半拍。“不是用刀，是用筆。不是在戰場上打，是在史書裡打，在經筵裡打，在民間的口耳相傳裡打。”
“打贏了，你是周公。打輸了，你是逆賊。”
“但關鍵是——”他伸出一根手指，“誰來評這場仗，誰就握著那把筆。”
殿內沉下去了一層。
林遠把那根手指收回來，走到黑板前，寫了一個問題：
儒家是什麼？
他自己答。
“儒家不是一套學問。”他把粉筆在掌心顛了一下。“準確說，儒家是一套話語體係。它有一套詞彙——仁義禮智信、君臣父子——用這套詞彙，可以給天下任何一件事定性。”
他轉過身。
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“定性權，就是輿論權。”
“誰掌握了儒家這套詞彙的解釋權，誰就能給任何一件事蓋章——這件事是對的，那件事是錯的，這個人是忠臣，那個人是奸佞。”
朱標的手指在案麵上按了一下，沒動。
林遠繼續。
“臣再舉個例子。”他在黑板上寫了一個名字。
王安石。
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