「五代十國亂不亂？」
「亂！那是個能把人當軍糧吃的可怕時代。」
「但要論荒唐，五代十國在兩晉南北朝麵前，就顯得不值一提了。」
為什麼這麼說呢？
首先你要區分的是，混亂、殘暴、荒唐的含義是不同的。
就算五代也有不少荒唐帳存在，但與兩晉時期一比，好像也不算事兒了。
司馬懿在高平陵之變時對著洛水放完屁後，華夏的政治鬥爭就變了味，隻剩下你死我活。
政治契約再也沒人去相信了。
哪怕對方的身份再高貴，是個王侯貴族，是個公卿大臣，甚至是皇帝.......那他的政治契約也不可儘信。
成王敗寇已為實質。
到了後來，賈充指使成濟當街弒君這件事，再一次地將本就泥潭裡的政治底線又踩了兩腳。
成濟背了黑鍋，很快被夷三族。
但那個真正的幕後黑手賈充呢？
他的結局就很有意思了。
賈充死後，群臣建議給他上個諡號叫『荒』。
晉武帝司馬炎聽了後很不滿意，於是大筆一揮，改成了『武』！
【「上樑不正下樑歪啊！」】
【「這件事背後的性質其實就已說明了晉朝的本色。」】
西晉初年，洛陽皇宮。
司馬炎本來正往嘴裡塞一顆葡萄吃呢，看到飄過去的這條彈幕，差點沒噎死。
他用力捶著胸口把葡萄咽下去，指著天幕大罵：「朕那是為了安撫功臣！賈充對我大晉有擁立之功，這群後人懂個屁啊！」
底下的群臣個個眼觀鼻鼻觀心，誰也不敢接茬。
給一個指使人當街殺皇帝的傢夥上諡號為「武」？嗯......若賈充這事沒讓人看見的話，你偷偷上個諡號還好說。
問題就在於「當街」啊。
你這把全天下當瞎子來對待，是不是不太好呢？
「洛水放屁、當街弒君，這兩個事件的發生基本定下了此後華夏四百年紛爭亂世的整體基調。」
「整個南北朝，本質上就是各路門閥士族之間的相互傾軋。」
無論八王之亂、無論永嘉之亂、無論五胡亂華、還是衣冠南渡。
西晉王朝滅亡，宗室門閥南渡，北方進入了五胡十六國的亂政時期。
南方呢？
同樣是一地雞毛。
王氏之亂、孫氏之亂、蘇氏之亂、譙氏之亂、桓氏之亂、侯氏之亂...你方唱罷我登場，把天下百姓當成了案板上的魚肉。
既然你司馬氏可以篡位，那我家也是士族，也是門閥，也是大家族，憑什麼不能噹噹皇帝？
曹刺篡漢，也能當做王莽第二。
曹魏的建立在行為上奪權、稱帝。但手段上是模仿王莽的，所以多少還帶著遮掩。
而司馬氏不同。
......
荊州，公事堂。
諸葛亮輕嘆道：「我漢家以儒治國，幾百年來儒家學術早就深入人心。」
諸葛亮眉頭緊鎖，觀曹丕篡漢，也是如王莽一般的走禪讓的過場，多少帶點偽善的遮掩。」
「可這晉朝立國的行徑，完完全全就是在造儒術的反！造整個華夏禮教的反！」
「倘若司馬氏還想承接漢魏的治國思想，那可就太滑稽了。」
簡雍疑惑道：
「但是，不用儒術用什麼？」
龐統聞言嗤笑出聲，「嗬！用什麼我不知道，但我知道這司馬家稱帝的方法本來就是在否定儒術，如此以來他們還怎麼用儒術治國？」
儒家思想對於漢室來說，不止是治國的手段，同時還是社會的信仰體係。
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因此，堂內的聰明人們很快就從兩位軍師的話裡品到了一絲怪味。
按照司馬氏這個行徑，已經天幕曝光出來的碎言碎語.....那華夏的未來就很堪憂了。
禮法都被他們自己砸了個稀巴爛，社會信仰也必然隨之崩塌。
儒術沒了，崇尚禮法的秩序也沒了。
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