廷的財政這幾年著實寬鬆了許多，日子也好過了不少。不當家不知柴米貴啊，尚景行是知曉其中利害的。也是因此，坦白說，內心裡他對於張恪的這些作為還是比較讚賞的。
尚景行笑了笑，道：“為人做事，是不可能做到人人都對你滿意的。就我個人而言，對張大人，還是很佩服的。想必張大人，對於那些謗語，應該也不會太在意的吧？！”
張恪沒想到，才十幾歲的人，就有這種認知了，殊為難得啊！而且，他此時明明受製於人，卻表現得如此淡定從容，更是難能可貴。傳聞，鎮南王不隻一次於人前，公開誇讚過這個兒子，說其乃是上天賜給自己的“麒麟兒”。看來，這絕非隻是鎮南王的自賣自誇之語，而是尚景行確實是足夠優秀的。由此，張恪不免也對其產生了惺惺相惜之意。若非此時此地，時機和場合都不對，大家或可坐在一起，好好的暢談一番的。
張恪點了點頭，又想起寒山、拾得兩位高僧的那次經典對話，不由得念道：
“問曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，該如何處之？
答曰：隻需忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他！我其實做不到毫不在意的，可是我也更不希望內耗。尤其一些不相乾的人，且隨他們去吧！”
尚景行聞言，身軀一震，喃喃重複了一遍這段話後，長歎一聲，道：“張兄確非常人，此言大善，景行受教了。不過，啥是‘內耗’？”
寒山、拾得的這段問答，常被誤認為是在教導一個人要“懦弱，忍氣吞聲”。可是，若僅僅隻是這樣的話，它怎麼可能在另一個世界裡，流傳千年的？它實際上是在勸導人遠離爛人爛事，設置邊界，這不是懦弱，是自保。它叫人要學會內在轉化：把“忍他”轉化為“無視他”或“可憐他”。當你站在更高處俯瞰時，別人的所有攻擊便都將失去靶心。
“再待幾年”，看的也不是對方“遭報應”，而是多年後你回頭，發現那個當初讓你暴跳如雷的人，早已不配占用你一絲一毫的情緒。到那個時候，你也才真正活出了人性中的自由。
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所以，這個對話不是教人做“受氣包”，而是教人做“掌舵者”——把對外界刺激的“被動反應”，升格為對人生方向的“主動選擇”。這需要修煉，而這種修煉，卻能讓人性從本能中升華。
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