離開靈山時，神農的隊伍比來時龐大了許多。不僅有忠誠的護衛，還多了幾頭馴服的、用於馱運大量草木樣本和記錄木牘的健壯角鹿。神農本人，雖然身形依舊清瘦，麵色也因之前的重創略顯蒼白，但那雙眼睛卻愈發深邃明亮，仿佛蘊藏著山川星海的智慧與曆經生死後的通透。
他的背囊裡，珍而重之地放著兩套最為重要的木牘：一套是厚厚數捆的《百草經》初稿，記錄了數百種植物的藥性毒性，並初步進行了分類；另一套則是他養病期間整理推演的《節氣曆法》綱要，上麵繪製著星圖、日影變化曲線以及對應的物候特征與農事建議。
歸途不再像來時那般專注於探索未知，而是變成了另一種形式的“傳道”。每經過一個人族聚居點或部落，神農都會停留數日。
他不再僅僅是一個觀察者和記錄者，而是開始扮演傳授者的角色。
在一個位於河灣處的“澤風”部落，他看到族人仍在沿襲古老的、不確定的播種方式，收成時好時壞。他便召集部落首領和長者，展開他的曆法木牘。
“諸位請看，”神農指著上麵標記的星象圖和物候記錄，“當北鬥柄指寅位，東風解凍，蟄蟲始振，此時土地複蘇，當為‘立春’，應準備耕具，選育良種。待‘雨水’節氣至，冰雪消融，降水增多，便是播種早稻的最佳時機。”
他講得深入淺出，結合當地特有的物候現象，如某種候鳥的歸來，某種野花的綻放，來印證他的曆法節點。起初，澤風部落的人還將信將疑，但當神農準確預測了三日後的一場春雨後，所有人看他的眼神都充滿了敬畏與信服。
在另一個以狩獵為主的“石斧”部落，他發現許多族人因常年與野獸搏鬥，積累了大量外傷，卻缺乏有效的醫治方法，往往依靠簡陋的包紮和巫祝的祈禱，傷口潰爛、殘疾甚至死亡者屢見不鮮。
神農便取出《百草經》，找到具有止血、消炎、生肌效果的草藥圖樣，親自帶領族人到附近山林辨識、采集。他演示如何搗碎“三七草”敷於傷口快速止血，如何用“蒲公英”和“地丁草”的汁液清洗潰爛處消炎，如何使用“接骨木”的樹皮固定斷肢。
他不僅教他們認識草藥，更傳授“辨證施治”的初步思想：“外傷紅腫熱痛，是為熱毒，當用寒涼之藥；若傷口久不愈合，膿水清稀，是為氣血不足，需用溫補生肌之品，輔以營養食物。”
石斧部落的獵人起初對這些花花草草將信將疑，直到幾個傷勢沉重的族人在使用了神農的方法後，竟奇跡般地好轉起來，整個部落頓時將神農奉若神明。
岩磊默默跟隨，看著神農不厭其煩地一遍遍講解、示範，看著他從一個沉默的探索者，逐漸轉變為一位心懷慈悲的教化者，心中感慨萬千。他能感覺到，隨著神農將這些知識傳播開來，一股無形但卻真實不虛的功德氣運，正絲絲縷縷地彙聚到神農身上，並透過某種玄妙的聯係，也反哺著整個人族的氣運。
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而這一切，自然也落在了始終關注著地皇進展的兩位至高存在眼中。
混沌道場，玄頑子麵前的水鏡中，正映照著神農在一個部落中，指著天空的星辰，向圍坐的族人講解如何依據“大火星”（心宿二）的位置來判斷夏季的乾旱情況。
係統：宿主，你這‘師侄’可以啊！文武雙全，又能打又能教！這普及工作做得，比你這個隻會躲在幕後喝茶的聖父稱職多了！
玄頑子難得沒有反駁，反而得意地晃著手中的茶杯，裡麵蕩漾著鴻蒙悟道茶的氤氳之氣：“廢話！也不看看是誰慧眼如炬，提前投資！伏羲定秩序，神農傳生存之道，這人族的根基，算是被我這倆師侄打得牢牢的了！我這聖父，功在幕後，你不懂。”
他嘴上雖這麼說，但看著神農那忙碌而充實的身影，眼中還是掠過一絲不易察覺的讚賞。隨即，他像是想起了什麼，目光不由自主地投向了媧皇宮的方向。
“嗯…神農這邊進展順利，大局已定。倒是師妹那邊…”他摸了摸下巴，臉上露出一絲與其混元無極金仙身份極為不符的、略帶忐忑又隱含期待的笑容，“上次送去那些靈植，師妹似乎還算滿意。如今地皇歸途順利，人族氣象一新，正是個…呃…彙報進展，順便再交流一下‘園藝心得’的好時機？”
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