「尋根文學？」
劉震雲若有所思，聽起來好像有那麼點意思。
而李樹林的話音落下，查建英就皺起眉頭，看向李樹林的目光有些不解。
對方的思想，不像是這個時代的主流思想啊，所以她開口了，想要駁倒李樹林。
「我要想問一下樹林同誌，西方的呢？我覺得中國文學要進步，就必須向西方文學學習。
西方的現代派、存在主義、魔幻現實主義，都是走在前麵的東西。不學這些，光盯著自己那一畝三分地，怎麼走向世界？怎麼拿諾貝爾獎？」
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李樹林看向查建英，20世界八九十年代，因為改革開放初期信息不對稱、物質對比反差的原因，這時候的崇洋媚外的思想極其嚴重。
哪怕到了21世界中美兩國人民大對帳之後，「外國的月亮更圓」這種思想也是野火燒不儘，春風吹又生。
李樹林以前聽說過一個笑話，有那首都一家子，八九十年代賣了四合院去阿美莉卡刷盤子，故意阿美莉卡自由香甜的空氣，結果後來回來，發現一家人攢了一二十年的錢，連首都四合院的毛都買不著了！
麵對這個提問，李樹林說出了一句在後世被無數人引用過的話：「這位同學你說的或許有道理，但我想說的是，民族的才是世界的。」
這句話落在草地上，像是往未名湖裡丟了一顆石子，在一眾北大學子心中盪開漣漪。
「西方文學有西方文學的傳統，他們有他們的社會土壤。
存在主義是從兩次世界大戰的廢墟裡長出來的，魔幻現實主義是從拉美的殖民歷史和混血文化裡長出來的。
這些東西可以學，但不能把它們原封不動地搬到中國來，種在這片土地上。
中國農民種了幾千年地，他們的苦、他們的樂、他們的活法，跟巴黎街頭的咖啡館裡想出來的人生哲學不是一回事，跟布宜諾斯艾利斯的莊園裡夢見的魔幻故事也不是一回事。
你要讓中國人寫自己的東西，寫出中國人的骨頭，寫出中國人的魂，那才是能在世界文學裡站住腳的東西。
你去學人家的皮，學得再像也不過是二流的模仿。
可你要是把自己的根紮深了，寫出隻有中國人才能寫出來的作品，那才是能通向諾貝爾獎的！」
不能提及的人慢慢鼓起掌來，先是零星的幾聲，然後是劉震雲、駱一禾也跟著拍手，再然後幾個人都跟著鼓起掌來，引得路過的學生紛紛朝這邊張望。
掌聲響了良久，這才慢慢平息。
「樹林同誌，我承認你說得有道理，但我還是覺得，不學外國的東西會落伍。我們中文係學的不光是中國的，也要看外國的書，看人家的理論！」
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查建英跟著拍了手，但是仍然不服氣，外國哪有錯的呢？她還準備去阿美莉卡念書呢！
「我又沒說不要學，看當然要看，托爾斯泰要看，福克納要看，馬爾克斯也要看。
但看完了，得消化了，變成自己的東西，用中國人的方式寫出來，這叫拿來主義。
拿來主義的精髓，是要消化，不是照搬。你要是看完了馬爾克斯，回頭寫個中國版的《百年孤獨》，那不叫消化，那叫翻譯。」
這話把在場的人都逗笑了。
笑完了，也就差不多結束了，最後李樹林給自己的發言做了一個總結，也算前後呼應。
「前人扛過風雨，我輩當接續前行。未來的中國，該是開放的、昂揚的、生生不息的，而我們，恰逢其時，當仁不讓，我們的文字，就該接住這個時代的光。
我們文學的未來，必然要落在對我們的文化自信上，才能有血有肉，謝謝大家願意聽我狂言，謝謝。」
招待所離這裡還挺遠，李樹林和眾人各自聊了幾句，就趕緊撤了。
李樹林撤了，但他留下的風波卻是依舊在北大流傳。
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