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"": "朝會、宴樂、祭祀中的民族體育
主張“國之大事，在祀與戎”的西周，提倡“尊禮文化”。因而出現了有關朝會、酬賓、宴樂以及祭祀等活動，為前代所少見。在這些活動中，也包含了一些很具特色的古代民族體育活動。
㈠ 習禮中的射、禦
這方麵主要內容是“禮射”。這是作為生產和軍事技能的射箭“飾之以禮樂”的結果，用來為奴隸主階級維持嚴格的等級秩序服務，帶上了德育教化的色彩。
西周的禮射，主要分大射、賓射、燕射、鄉射四種。禮射中，各等級奴隸主所用弓、矢、侯、樂節、侍者、禮儀等有嚴格區分，不得逾越，否則就是“非禮”。禮射的主要目的，據說是為了“明君臣之義”，“明長幼之序”。
大 射
周天子凡有祭掃、祭神等大典，要從諸侯的“貢士”中挑選參與祭掃的人，因而舉行“大射”於射宮。諸侯、卿大夫也有大射，但製度不同：天子可用3侯（虎侯、熊侯、豹侯），諸侯用2侯（熊、豹），卿大夫隻能用1侯（豹侯）。但遠離京城的諸侯稱“遠尊”，破例也可用3侯。
大射時每人射4箭，有各種執事官員到場服務，如：檢人（設侯架）、司裘（供3種侯），還有司馬、量人、射人、樂正、樂人、太史、司射、司常……等各司其職，不同等級的侍者數量也嚴格不同。
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如此有嚴格規模，程序、製度及工作人員精細分工的“體育競賽”活動，出現在兩千年前，這在世界上也是罕見的。
賓 射
周天子因諸侯來朝而與之同射於王廟。也用3種侯。侯上加繪五彩，寓以文德接待遠客之意。諸侯、卿大夫也有賓射之禮，也分別用2侯和1侯，其執事人員的職責與分工與大射大體相同。
燕 射
天子與群臣飲宴、娛樂時行的射禮，射於“路寢庭”（諸侯朝拜天子前等候的庭堂）。屬於娛樂活動，嚴肅程度上稍差，繁文褥節上不減。
鄉 射
這是卿大夫士這些低級奴隸主的禮射。要先行“鄉飲酒之禮”。鄉射時間有二：其一是州長在春秋兩季以禮會民，射於州學；其二是鄉大夫3年大比（考試）獻賢能之書於王，因而行鄉射禮。鄉射一般在州序舉行，庶民可以觀看，對民間影響較大。
從上可知，西周禮射不重射箭的軍事和健身價值。目的主要在於進行禮樂教育，兼有一定娛樂作用。其程序明確、組織嚴密、注重禮儀、配以樂節等方麵，有一定參考價值。但等級森嚴、禮儀繁瑣、重德育而忽視體育，難於達到鍛煉身體、娛悅心靈的目的。
除了射箭之外，西周的“禦”（駕車）除用於作戰和交通之外，也被賦予了“禮”的色彩，有許多名稱和禮儀。如在學校中就要教習“五禦”：
·鳴和駕：行車時馬頸下的鈴（和）和車找上的鈴（駕）鳴聲要協調，馬穩車平。這是一種控製馬的本領。
·逐曲水：車在透道的路上屈曲而駛，不致車翻馬仆，以適應野戰；
·過君表：奔馳的馬車，從僅容車身的門洞穿出而安全通過，提高準確衝刺的能力；
·舞交衢：車馬奔馳中，要根據突發情況左旋右轉，回還自如，強調4馬協同的能力。
·逐禽左：田獵時，要驅車繞到野獸的左方，便於奴隸主射殺。用於戰場則便於發揮弓箭的威力。
㈡樂舞以及巫舞、歌舞和武舞
起源於生產勞動的舞蹈，原始社會由“娛人”轉而“娛神”，在原始祭祖和醫療中發揮了作用。進入奴隸社會，又具有了多種職能，與祭掃、宴會、軍事、朝會大典等發生了關係，因而內容形式更加發展。
夏、商時代，朝會、誓師、慶典、宴會，特別是祭神、問卜等場合，差不多都要跳舞。西周奴隸主還用舞蹈進行禮治教化，作為維護奴隸主統治秩序的工具。“刑政”是以武力治天下；“禮樂”是以揖讓治天下，這正是他們進行統治的文武兩手。
為了滿足社會多方麵的需要，舞蹈在分為“文舞”、“武舞”之後，又出現了樂歌、歌舞、巫舞等不同形式。一般都伴以聲節。這是發展成後來的藝術舞蹈和體育舞蹈的共同淵源。
舞 樂
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舞 歌
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舞 武
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