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"": "明代沿用唐宋舊稱，以摔跤為角抵作為娛樂活動中的一個項目。《明史》卷三百四《劉道傳》中說：“〔劉〕謹尤狡狠，嘗慕王振之為人，日進鷹犬歌舞，角抵之戲，導帝微行。帝大歡樂之。”永樂年間中書舍人王紱的《王舍人詩集·元夕賜宴觀燈應製》詩中也說：“錦隊喧時呈角抵，翠華臨處奏蕭韶。”意指角抵是朝廷宴會中的一個表演項目。表演的形式也大體上是沿用唐宋舊製，擂鼓助威，兩兩作對，比賽出最強手。“爭雄誰擅場，技力兩相當，喜振雷聲遠，旗翻日影長。錦標如得奪，奇雋可為償。示弱原非弱，好強必遇強”。
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作為社會活動的角抵，雖在明朝依然存在，但較之宋代朝廷、市井的相樸，是相差甚遠了。而到了清代，摔跤才重又興起。但其形式已非宋代的相撲，而屬元代的摔跤，即現在著跤衣的民族式摔跤。
清王室是女真族的後裔，在女真族的傳統文化生活中就有“摔跤賭羊”的習俗。《金史》卷九十一《蒲察世傑傳》：“蒲察世傑本名阿撒，為人多力，每遇武土角力賭羊，輒勝之。” 清王室在建立大清國之後，與蒙古諸部建立了友好同盟，每逢聯歡宴會，便有力士摔跤表演作為娛樂。清太宗皇太極曾賜封蒙古族的摔跤手為勇土稱號，並叫他們傳授蒙古的摔跤技藝。可能是有人對這麼高的獎賞不夠心服，皇太極又賜給他們豹皮長襖、虎皮長祆、虎皮襖各一件。並說以後如有“不呼所賜之名，而仍呼原名者，罪”（《滿文秘檔·太宗賞三力士》）。可見，在清王室人關之前，蒙古族摔跤技藝尤勝滿族。
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