秦代體育

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"": "秦的社會要求對體育的影響

秦代的繁重賦稅和謠役,加上嚴刑峻法,使農民無法活命,紛紛逃亡山林。秦政嚴禁民間藏兵械和習武,阻礙了民間武藝的發展,但逃亡山林草澤的農民,習武活動又始終並未斷絕。

宋代陳傅良所寫《曆代兵製·秦》曾說:“始皇並天下,分為三十六郡……而郡縣兵器,聚之鹹陽,銷為鐘據,講武之禮,罷為角抵。”這裡講述了秦代體育的兩大變化和特點。

首先秦始皇為了鞏固統治,下令將藏在民間的所有兵器,聚在鹹陽,加以銷毀,築成了 12個各重 24萬斤的鐘銀,以防止6國舊貴族再起。這件事對體育的影響是:由於加強了政權對百姓的統治,地方上隻能有官軍練兵習武,民間的兵器武藝活動受到限製,隻能轉入地下。這客觀上也加速了兵器從銅質向鐵質的轉化。

角抵(角力)在春秋以前,屬於奴隸主貴族用於訓練軍隊的項目。裴煙《史記集解》引應動語:“戰國之時,稍增講武之禮,以為戲樂,用相誇示,而秦更名曰角抵。角者,角材也,抵者,相抵觸也。”(文穎曰:“案,秦名此樂為角抵,兩兩相當,角技藝射禦,故日角抵也。”)

從上麵這段史料可看出:到了戰國,用於軍事的項目——角力,可能增加了表演、比賽、舞蹈、禮儀等內容,在禮儀宴樂等場合“用相誇示”。其中可能有“兩兩相當”的角技論力,類似後世摔跤的比賽、表演,有時可能還有射箭、駕車的比賽。

秦初,可能改名為“角抵”,或取消了用於祭祖禮儀的那些繁瑣禮儀製度,單純用來戲樂和比賽。這就是“講武之禮,罷為角抵”。

後期,因秦銷毀兵器,民間執兵習武受到限製,角抵更進一步得到普遍發展。在宮廷中,可能發展成為綜合的文體表演項目——角抵戲。而“兩兩相當”的類似摔跤項目,隻是其中之一。如(《史記·李斯傳》載:“是時二世在甘泉,方作我抵優徘之觀。”)

另一方麵,在民間廣泛流傳的,可能就是類似日本“大相撲”與摔跤的“角抵”。1975年,湖北江陵鳳凰山出土的秦墓中有一大蓖其上部弧形背麵有一角抵彩畫,可作秦代角抵活動的一個佐證。

秦代體育,除盛行角抵外,當然也注重軍事武藝,(雖禁民間習武,但秦統治者及其軍隊還是十分重視軍事和武藝訓練的,因而才能鎮壓六國舊貴族的反抗,維持統一局麵。)這從近年出土的“秦始皇陵兵馬桶’可了解其概況。

秦代的社會特點

㈠多民族統一的封建中央集權國家的建立

秦始皇滅六國及周邊一些少數民族地區後結束了800餘年的分裂割據局麵,於公元前221年,建立了中國曆史上第一個統一的多民族的封建中央集權製國家——秦朝。

秦朝建立後,采取了許多鞏固統一的措施(廢分封製,設郡縣;統一度量衡、貨幣、法律、文字、車軌、服飾、曆法等),馳道大路通達全國,水道交通直達嶺南,這些措施對封建經濟文化的發展,有巨大促進作用,也使各民族和地區間文化體育的發展與聯係得到加強。但秦王朝的殘暴統治和對民力超極限的壓榨,又促使它迅速滅亡,成為一個短命王朝。

西漢初,吸取秦的教訓,承襲秦製而又廢秦苛法,“崇位黃老”、“無為而治”,實行輕搖薄賦,與民休息的政策,經過“文、景之治”,使經濟得到恢複和發展,各地、各民族的體育活動及交流蓬勃發展。由於戰勝匈奴,開拓西域,還出現了我國曆史上第一次中外文化體育交流的高潮。

㈡罷黜百家,獨尊儒術

漢初崇位黃老、百家思想活躍的局麵有不利於加強中央集權的一麵。漢武帝即位後,接受董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議,也就是凡“不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,不使並進。”(《漢書·董仲舒傳》)從此,結束了戰國以來“百家爭鳴”的局麵,儒家學說成為西漢中期以後的統治思想。

武帝時,並興太學,置“五經”博士,提拔大批儒生作官吏。至漢成帝時,博士弟子3000餘人,造成廣大儒生“皓首窮經”的局麵,學校隻講“五經”,“射、禦、樂”等不再提倡。

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